Крис Огилви-Геральд - Проклятие Тутанхамона

Хотя Манфред Битак вдохнул жизнь в город Пи-Рамесс, который, как он свято верит (возможно, вполне справедливо), являлся ветхозаветным градом Раамсес, однако его находки проливают мало света на тайну имени фараона, при котором совершился Исход евреев из Египта, и на время, когда жил Моисей. Совершенно очевидно, что Рамсес II не был основателем Пи-Рамесса: и сам фараон, и его отец, Сети I, всего лишь перестроили город. Рамсес превратил его в северную столицу, которая получила в честь него свое новое название — Пи-Рамесс, или Дом Рамсеса, — а это значит, что у нас нет оснований утверждать, что фараоном, начавшим притеснения евреев, был Рамсес II. Фараоном, инициировавшим первую фазу перестройки селения в Тель эд-Даб» а и продолжившим изгнание азиатских царей, был Хоремхеб. Итак, может быть, Хоремхеб был Фараоном, развернувшим гонения на евреев? К рассмотрению этого вопроса мы вернемся в главе 17.

Фараон Книги Исхода

Предположив, что фараоном, начавшим притеснения евреев, был Рамсес II, современные Картеру библеисты пришли к выводу, что, когда спустя сорок лет Моисей вернулся из земли Мадиамской в Египет, в нем царствовал сын и наследник Рамсеса — Мернептах, правивший ок. 1224–1214 гг. до н. э . 42Если бы это было справедливо, то его следовало бы признать Фараоном Книги Исхода, правившим, когда Яхве поразил Египет десятью казнями, а израильтяне, наконец, смогли обрести свободу.

Но ни в Египте, ни в Палестине археологи не получили никаких достоверных подтверждений этой гипотезы. Исторические данные свидетельствуют как раз об обратном.

Так, в 1896 г. британский египтолог Уильям М. Флиндерс Петри во время раскопок заупокойного храма Мернептаха в Фивах (современный Луксор) извлек из земли гигантскую черную стелу из гранита (фрагмент ее копии был обнаружен также в храме в Карнаке) 43 . Эта находка, как мы увидим, в корне противоречит нашим представлениям о Древнем Израиле.

Стела Победы

Известный египтологам под названием Стела Победы (иногда — Израильская Стела), этот камень-глашатай, хранящийся в Египетском музее (Каир, № 34025), датируется 5-м годом богатого событиями десятилетнего правления Мернептаха. Стела напоминает о победе над ливийцами — народом Северной Африки, который жил на землях к западу от Египта. Описав это великое событие, стела повествует, как боги собрались на совещание и провозгласили Мернептаха победителем. Вслед за этим в его владениях вновь водворился мир. Затем следует хвалебная песнь, превозносящая царскую победу не только над ливийцами, но и над врагами Египта, угрожающими ему с севера, и сообщающая:

Принцы простерты ниц, восклицая: «Пощады!»

Ни один из Девяти Луков головы не поднял;

Опустошен Техену; Хатти смирили силой;

Ханаан разграблен жестоко и беспощадно;

Угнан в плен Аскалон; слезно вздыхает Гезер;

Йаноам разорен, словно его и не было;

Израиль простерт во прахе, и семени его нет;

Урру стала вдовицей для Египта!

Все земли, вместе взятые, всех их усмирили;

Всех беспокойных смутьянов связали и усмирили…

Видимо, царь покорил своей власти и смирил все эти города и земли. «Девять Луков» — термин, традиционно использовавшийся для обозначения врагов Египта (эти враги изображены на клейме царского некрополя в виде девяти связанных узников). Техену — ливийцы, а Хатти — земля индоевропейских народов, известных под именем хеттов, цари которых распространили свою власть над территорией современной Турции и захватили часть Северной Сирии. Хетты дали великое сражение, выступив против египетской армии у стен города Кадеш в Северной Сирии. Битва состоялась в годы правления отца Мернептаха — Рамсеса II 45 . Упомянув в надписи о том, что «Хатти смирили», сын просто подчеркивает военную славу своего отца, несмотря даже на то, что военный конфликт при Кадеш в действительности не принес победы никому. Более того, мы выяснили, что египетская провинция, носившая имя Ханаан, была расположена на территории Древней Палестины, а иногда так именовали столицу провинции — город Газа. Аскалон и Гезер — южные приморские города в земле Ханаан; Йаноам — важный город на севере страны. А урру, хурру и хурриты — народы Великой Палестины 46 .

Упоминание Израиля на Стеле Победы представляется весьма важным по двум причинам. Во-первых, оно, безусловно, достоверно и древнее прочих приблизительно на 300 лет, ибо речь в нем идет о людях, которые, возможно, как раз и были потомками Иакова. Во-вторых, оно содержит неоспоримые свидетельства того, что даже в детстве Израиль обладал достаточной мощью, чтобы представлять угрозу северным рубежам Египта. Другой курьезный факт заключается в том, что слово «Израиль» употреблено как имя собственное, предполагающее, что речь идет о племени или роде, исполненном духа единства, но лишенном исконного земного отечества.

Поскольку Стела Победы сообщает, что «Израиль простерт во прахе, и семени его нет» (или, в соответствии с другим переводом, «Израиль опустошен, лишен семян») 47 , из этого следует, что хотя он потерпел поражение в битве, его лидеры представляют угрозу Египту, контролировавшему значительную часть Ханаана — от прибрежных низменностей на севере до границы с империей хеттов.

Ввиду некоторого пересмотра истории Хеттского царства мы не можем с уверенностью сказать, действительно ли Израиль был «простерт во прахе» при Мернептахе, не знаем даже, удалось ли к этому времени Израилю утвердиться в Ханаане. Возможно также, что существование израильтян не привносило проблем в жизнь Египта, во всяком случае, до тех пор, пока они не стали чрезвычайно непокорными и не начали угрожать тому хрупкому равновесию, которое было установлено здесь отцом Мернептаха — Рамсесом II. Об этом важно помнить, ибо Библия сообщает, что прежде чем сыны Израилевы пришли в Землю Обетованную, они сорок лет бродили по пустыне. Итак, даже если евреи перешли Иордан к пятому году правления Мернептаха, когда на Израильской Стеле были сделаны надписи, это значит, что в библейском смысле Исход должен был случиться хотя бы за сорок лет до этого времени. А следовательно, Мернептах не может быть фараоном книги Исхода. Таким образом, претендентом на эту роль становится его отец — Рамсес II, а фараоном, начавшим притеснения евреев и правившим за четыре десятилетия до этих событий, оказывается, видимо, совсем иной царь, предположительно отец Рамсеса — Сети I (ок. 1307–1291 гг. до н. э.). Его собственный отец, Рамсес I, взошел на престол в 1308 г. до н. э., когда был уже стариком, и, прежде чем сойти в могилу, процарствовал только год или около того.

Учитывая все эти факты, мы должны отвергнуть предположение, что якобы в царствование Рамсеса Великого порабощенные евреи строили город запасов для Рамсеса — Пи-Рамесс. Их могли привлечь к строительству лишь значительно раньше: либо в царствование отца Рамсеса — Сети I, либо еще раньше, возможно, в годы правления Хоремхеба. Следовательно, строившиеся города не могли носить имя Рамсеса, и область, данная евреям, не была «землей Раамсес», — эти названия, видимо, являются анахронизмами. Иначе говоря, их включили в рассказ об Исходе значительно позже описываемых событий, вероятно, несколько веков спустя, когда текст Пятикнижия был впервые записан на свитках.