Вадим Чернобров - Справочник сталкера. Азбука выживания

8) «ОКНА» В ПРОСТРАНСТВЕ-ВРЕМЕНИ. Увиденные очевидцами странные живые существа вполне могут существовать, но не у нас — а в другом месте и в другое время, в другом Пространстве-Времени. В местах хроноаномалий могут возникнуть условия, при которых возможны появления хрономиражей — видений из далекого Прошлого. Больше шансов на то, чтобы навсегда «отпечататься на пленке» в такой хроноаномалий имеют события, связанные с большим выбросом эмоций: казни, смерти, сражения, битвы. Разумеется, сила эмоций возрастет, когда будут задействованы все ее спектры — от любви до ненависти (такое событие, как казнь возлюбленной молодой жены каменщика, — типичный пример). Человеческий организм в мгновения экстремальных и смертельных ситуаций в состоянии влиять на физическое Время (ускорять его ход), вероятно, такого локального искривления Пространства-Времени вполне достаточно, чтобы при наличии сильных эмоций (например, страха перед привидениями) в другом времени (например, в нашем веке) два эмоциональных локальных воздействия на Пространство-Время сложились, и слабое видение одного Времени появилось в другом Времени.

Кем или чем являются призраки на самом деле — пока сказать невозможно. Достоверно, хотя и косвенно известно лишь одно: привидения — это внешнее воплощение внутреннего страха.

Можно ли проверять сообщения тех или иных контактеров исходя не только из субъективных оценок? Сразу заметим, что здесь и ниже под понятием контактеров будут пониматься не только те, кто, согласно уфологическим классификациям, участвовал в контактах 3-го рода, но и самые широкие слои людей, получающих (или утверждающих, что получающих) самую разнообразную информацию из самых различных источников. Среди наиболее интересных и важных для нас пересказчиков информации можно было бы назвать предсказателей, ясновидящих, религиозных деятелей и, что особенно для нас важно, авторов летописных сообщений, описывающих случаи контактов с богами, святыми или пришельцами в прошлые века. Исторические архивы всех континентов просто переполнены такими описаниями, и целые отрасли истории, теологии и палеоуфологии во многом целиком базируются именно на них.

Существует по крайней мере 3 способа проверки достоверности исторических сообщений.

Во-первых, это эффект личного доверия информатору: если изученные прежние сообщения оказывались достоверными, то высока степень доверия и к исследуемому сообщению…

Во-вторых, сообщение проверяется на предмет противоречий с уже имеющимися сообщениями других контактеров, экстрасенсов, колдунов, блаженных и иных нетрадиционных источников получения информации…

В-третьих, сообщение сверяется с данными современных наук (физики, химии, механики…), с описанием других независимых свидетелей исторических событий, данными ими в летописях, архивных записях, с археологическими или архивными находками и т. д.

На примере одного из достаточно типичных контактеров, художника Андрея (Андрэ) Эрнстовича СИБЕРТА (контактерский стаж с конца июля 1994 года, проживает в г. Йошкар-Ола), можно применить все три способа.

1) Сиберт достаточно трезво оценивает все сказанное им, иногда даже критически относится к передаваемой им же информации (хотя в целом не подвергает сомнению инопланетное происхождение тех, с кем общается телепатически). Как рассказчик он сам вызывает доверие.

2) По сравнению с другими контактерами — очень много пересечений и повторений (хотя плагиат практически часто невозможен, большинство контактеров друг друга не знают). Тот же «почерк», те же типичные просьбы «инопланетян», похожие тезисы о необходимости спасения земной цивилизации и т. д. Разумеется, есть и нюансы: Сиберт превосходный художник (большинство контактеров в конце концов приступает к рисованию и визуализации полученной информации, но большинство, в отличие от Сиберта, рисует в стиле примитивизма), возможно, поэтому основная информация приходит к нему в схематическом виде. Что касается «родного языка», на котором иногда общаются с Сибертом пришельцы, то «почему-то» он почти дословно передает известные любому знатоку мистики восточные эзотерические термины. Могут возразить, что термины как раз и привнесены к нам извне, но… почему тогда инопланетяне общаются не на классическом, например, древнекитайском языке, а на жуткой «сборной солянке» из разных популярных мистических течений, словно бы составленной современными знатоками (и при этом есть полная уверенность, что составителем является не Сиберт).

3) Несмотря на наличие десятков страниц убористого текста, зацепиться за конкретные данные трудно (общие фразы о гуманизме бесспорны, а «конкретные факты» об условиях жизни на иных планетах непроверяемы для нас — пока, по крайней мере). Несколько конкретных данных в текстах Сиберта — это «ляпы», с точки зрения ученых. Например, упомянутое Сибертом расстояние от Земли до планеты его «респондентов» (в пересчете с километров на общепринятые величины — около 100 ГигаПарсек) гораздо больше… размеров нашей Вселенной (размеры которой, согласно последним астрономическим данным, около 6 ГигаПарсек). Можно возразить, что ошибаться как раз могут земные астрономы, но… не на несколько же порядков!..

В Библии сказано: «Многие придут под именем моим… Не верьте им»…

В целом все очень сильно напоминает затянувшийся розыгрыш со стороны каких-то современных скучающих эзотериков-гипнотизеров, способных внушать мысли и чувства на расстоянии. Но таковых специалистов (безусловно, талантливых) на Земле в самом лучшем случае можно пересчитать по пальцам одной руки, а таких, как Сиберт, только по нашей картотеке и только в России около 7 тыс. человек! Где взять столько гипнотизеров? И зачем тем все это надо?

Конечно, среди контактерских сообщений возможны и исключения, которые никакими из упомянутых выше способов проверить на истинность нельзя. В палеоуфологии существует достаточно много сообщений, которые нельзя проверить ни по одному из пунктов; особенно это касается случаев, когда рассказ о контакте дает сам контактер или ранее неизвестный автор, у которого данное это сообщение — единственное (другие темы автора просто не волновали, и нам сложно составить собственное мнение об источнике информации, иногда и невозможно, если он, человек-источник, был к тому же еще и мало известен современникам или описания современников выхолощены цензурой).

Классическим в этом случае примером в палеоуфологии можно было бы назвать описание, сделанное Иезекиилем, который начал писать воспоминания о собственном контакте, все еще находясь под психологическим воздействием от произошедшего. В последнем обстоятельстве нет ничего плохого, тем более что благодаря оперативности изложения воспоминаний Иезекииль оставил очень подробное описание произошедшего с ним.