Николай Непомнящий - 100 великих загадок Индии

Западные медики уверены, что «ливанское чудо» – это цистиноз, врожденное нарушение метаболизма аминокислот, приводящее к аномально высокому содержанию цистина в крови, почках и лимфатической системе. При этом в органах и тканях происходит накопление цистина и отложение его кристаллов, в том числе – в роговице, а иногда и в передней камере глаза, в радужной оболочке, на глазном дне и даже в зрительном нерве.

Девушка, плачущая… камнями, – неплохой сюжет для фантастического романа. Но тут – никакой фантастики! В одном из селений индийского штата Джаркханд живет 19-летняя Савитри, у которой из уголков глаз вместо слез сыплются крошечные камешки.

Началось это, когда ей было 15 лет, и школьницу обследовали врачи. Они сказали, что ничего подобного им видеть не доводилось. Объяснений феномену так и не нашли. Ну а местное население пытается найти свое собственное объяснение: то ли Савитри одержима злым духом, то ли, наоборот, является реинкарнацией индуистской богини. По крайней мере ей самой эти камешки не кажутся божьим благословением. Почему? Потому что всякий раз перед их появлением у Савитри начинается непереносимая головная боль. И, кстати, крошечные камешки появляются у нее не только из глаз, но и из ушей, носа и изо рта.

Савитри находится под наблюдением медиков. Камешки изо рта, по их мнению, все-таки можно объяснить – их, видимо, производят слюнные железы. Под камешки из носа и ушей врачи тоже пытаются подвести теоретическую базу. «Но чтобы камни появлялись из глаз – нет, о таком я слышу впервые», – говорит отоларинголог Рагхо Саран, пытавшийся лечить Савитри. Он считает, что, возможно, камнеобразование связано с повышенным содержанием кальция в крови девушки. А один из российских интернетовских сайтов счел необходимым пояснить, что подобные состояния называются слезокаменной болезнью и связаны они с хроническими воспалительными процессами в слезных путях.

Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. М., 1969.

Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Древняя Индия. М., 1968.

Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. // Философия. Наука. Религия. М., 1980.

Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М., 1985.

Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 2000.

Видьяланкар С . Происхождение кастовой системы в Индии // Вестник истории мировой культуры, 1958, № 3.

Гусева Н. Тысячелетия и современность. М., 1971.

Гусева Н. Русские сквозь тысячелетия. М., 2007.

Гусева Н. Эти поразительные индийцы. М., 2007.

История Индии в Средние века. М., 1968.

Куценков А.А. Эволюция индийских каст. М., 1983.

Маретина С. Андаманцы. М., 1995.

Народы Южной Азии. М., 1963.

ПандейР.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.

Паниккар К.М. Очерк истории Индии. М., 1961; Касты в Индии. М., 1965.

Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М., 1970.

Семашко И. Бхилы. М., 1975.

Журнал «Вокруг света».

Журнал «Восточная коллекция».

Журнал «Наука и религия».

Журнал «Путешествие по свету».

Авторы-составители также выражают благодарность всем журналистам, ученым, путешественникам, упомянутым на этих страницах, чьи материалы оказались незаменимым подспорьем при подборе материалов к книге.

Согласно установившейся в советской индологии практике мы здесь и далее будем называть «индийцами» жителей Индии, а «индусами» тех индийцев, которые испо «Веду» ют индуизм.

Здесь и далее перевод с древнерусского на современный русский сделан Н.И. Прокофьевым. В тексте Афанасия Никитина написание географических названий не изменено; в авторском тексте даны современные названия.

В журналах и газетах можно встретить несколько вариантов написания этого слова. Мы придерживаемся транскрипции В. Меррея, участника экспедиции на Эверест 1951 года, который был знаком с языками местных жителей.

Доктор У. Сван из колледжа Сан-Франциско обратил внимание на близкое сходство между следами, заснятыми Шиптоном, и теми, что сфотографировал Карл Экли в Африке, – следами горной гориллы (Сайенс, т. 127. 1958).

Книга вышла в СССР в русском переводе. (Примеч. ред.)