Крис Терни - Terni_Kosti_skalyi_i_zvezdyi._Nauka_o_tom_kogda_chto_proizoshlo.395719

В креационизме все строится на вере. Сколько бы наука ни доказывала обратное, некоторые все равно продолжают верить, что миру всего 6000 лет от роду. Я волен верить во что угодно: что Земля плоская или что на Марсе живут маленькие зеленые человеч­ки, — но стану ли я требовать, чтобы эти мои пред­ставления поместили в учебник между электростати­кой и силой притяжения? Надеюсь, что нет.

Можно возразить: а какая, мол, разница? В конце концов, западный мир на качество жизни не жалуется. Справедливо, но такой подход грешит недальновидностью. Наш мир на пороге серьезных испытаний, с ко­торыми необходимо в срочном порядке разобраться. Массовое исчезновение флоры и фауны, а также гло­бальные изменения климата — это лишь два примера, требующие кардинальных мер и общего объединения усилий. Но если нашему миру всего 6000 лет, боль­шинства катастрофических событий, о которых мы бу­дем говорить в последующих главах, просто не могло произойти. Наше общество построено на демократии, но в отношении времени не обходится без политики. Если правительство в вопросах образования пойдет на поводу у религии, мы лишим себя возможности извлекать уроки из событий прошлого и с уверенностью смотреть в будущее. Время дает нам ориентиры, по­могающие достойно встретить грядущие трудности и справиться с ними, сгладить, а может быть, даже предотвратить.

Для археологии и геологии сейчас самое благо­датное время. Новые технологии предоставляют все больше способов заглянуть в прошлое. В одиннадцати главах этой книги мы посмотрим, как разные способы датирования помогли разрешить самые интригующие загадки истории, принося пользу нам, нашему виду и нашей планете.

Глава 1

Изменчивый календарь

Безвременье! Мгновенья точно годы.

Джон Китс (1795-1821) (пер. С. Александровского)

У современного, привычного для нас календаря за пле­чами долгая история. За 4000 лет своего существова­ния он успел пережить и взлеты, и падения. Знакомую нам форму он начал принимать только в III тысяче­летии до н.э. Периодически при раскопках находят кости с загадочными отметинами, однако пока не­возможно заявить с уверенностью, что именно таким образом древние вели счет времени. Даже если эти за­рубки действительно означают смену дней и ночей, не похоже, чтобы наши доисторические предки поль­зовались каким-то общепринятым календарем. Большинство, скорее всего, просто размечало дни наперед, отсчитывая с какой-то конкретной временной точки, а если подходящей кости поблизости не оказывалось, считали на пальцах рук и ног. Однако по-настоящему долгосрочные планы так не построишь, а значит, на­зрела необходимость в создании календаря. Только как его сделать?

Два самых главных понятия, без которых невоз­можна календарная система, — месяц и год. Вполне логичным и резонным для большинства наших совре­менников было бы определить месяц как полный цикл смены лунных фаз. Сходного мнения придерживались и вавилоняне, населявшие примерно те же земли, где сейчас располагается государство Ирак, и именно сме­ну лунных фаз они положили 3500 лет назад в основу своего календаря. Сутки начинались вечером, а отсчет нового месяца велся с появления на небе узкого серпа новорожденной луны. Лунный цикл с его четкой перио­дичностью в 29,5 дней буквально просился лечь в осно­ву календаря — и древние вавилоняне не преминули им воспользоваться. Их календарь состоял из 12 лун­ных месяцев продолжительностью 29 или 30 дней, а начало года приходилось на весеннее равноденствие в северном полушарии, когда день равен ночи.

По аналогичному принципу строился десяти­месячный календарь и у древних римлян. Предполо­жительно он был создан одним из основателей Рима — царем Ромулом — в тот же год, 753-й до н. э., когда был заложен «вечный город». По римскому календарю год начинался в марте, а в названиях месяцев наблюдался заметный сумбур. Некоторыми из этих названий мы пользуемся до сих пор, хотя в современном календаре они выглядят довольно абсурдными: Aprilis — месяц откорма свиней, Maius — по имени провинциаль­ной богини Майи, Iunius — в честь царицы всех бо­гов и (верх изобретательности) September, October, November и December — седьмой, восьмой, девятый и десятый месяцы соответственно.

Однако обе цивилизации столкнулись с одной и той же проблемой: календарь, построенный по прин­ципу смены лунных фаз, не соответствует смене времен года. Вавилоняне нашли выход: периодически добавля­ли лишний месяц, чтобы выровнять календарь. Римля­не поступили еще радикальнее. Вместо десяти месяцев они сделали двенадцать, заполнив пробелы месяцами Ianuarius и Februarius. И все равно настораживающее расхождение между календарными и действительны­ми временами года у римлян продолжало расти. На­конец стало очевидно, что для летоисчисления исклю­чительно лунным календарем не обойтись.

В качестве альтернативы можно принять опреде­ление года как отрезка времени, за который Земля совершает полный оборот вокруг Солнца. Чтобы этот срок измерить, достаточно, например, посчитать вре­мя от одного весеннего равноденствия до другого — получится так называемый «тропический» или «сол­нечный» год. В наше время тропический год составля­ет 365 дней, 5 часов и приблизительно 49 минут. Он на целых 11 дней длиннее лунного, который состоит из 12 лунных месяцев и в котором календарное лето уже через 16 лет переезжает в самую середину зимы. Для долгосрочного планирования, тем более примени­тельно к сельскохозяйственным работам, составляв­шим основу основ древнеримской экономики, лунный календарь не годился.

Задачу исправить положение возложили на рим­ских жрецов-понтификов. Они должны были кор­ректировать календарь, добавляя недостающие дни в течение года. Способ вроде бы действенный, и с его помощью римлянам вполне удалось бы упорядочить календарь, если бы не одно но: понтифики оказались нечисты на руку. Долгие годы они единственные вла­дели механизмом прибавки недостающих дней, и в ре­зультате в системе пышным цветом расцвела корруп­ция. Вместо того чтобы добавлять дни в определенном порядке, понтифики зачастую прибавляли лишние или, наоборот, откладывали добавление дней, а ино­гда даже месяцев, по собственной прихоти — либо из корыстных соображений, либо удлиняя срок пре­бывания в должности выгодного им политического деятеля. В результате нередко воцарялся хаос.

К 190 году до н.э. расхождение в римском календа­ре составляло уже целых 117 дней, однако между 140 и 70 гг. н.э. понтифики как-то умудрились его под­ровнять и привести календарь в соответствие с вре­менами года. Но вскоре снова началось отставание, и к 46 г. до н. э. разница в 90 дней уже воспринималась как норма. Юлий Цезарь обратился за советом к астро­номам. И в 46 г. до н.э., в «год великой путаницы», Цезарь принял необходимые меры, чтобы упорядо­чить календарь. Он добавил два временных месяца и удлинил имеющиеся двенадцать, доведя общее чис­ло дней в том году до 445, с тем чтобы последующие годы состояли из 365 дней и начинались в январе. На­род ликовал, решив, что всем подарили по 90 лишних дней жизни. Но самое главное, с 45 г. до н.э. удалось восстановить соответствие между природными и календарными сезонами.