Николай Непомнящий - Величайшие загадки аномальных явлений

Переход к НСС у разных людей выражается по–разному. Их поведение меняется, сигнализируя, что сознание начало функционировать в особом режиме. Это может проявляться в шаманских экстатических плясках, но бывает и более спокойный, почти незаметный переход к НСС. Последнее свойственно тем трансохирургам, которые овладели техникой медитации, доведя ее до уровня мгновенной концентрации и подключения к работе глубинных пластов подсознания.

Трансохирургическая операция отличается от обычной еще и тем, что сам пациент чувствует себя в процессе оперирования неестественно. Дело в том, что трансохирурги не прибегают к помощи обезболивающих средств, обычных для медицины, и не заботятся о стерилизации тканей, инструмента, материалов. Все это включает в себя сам комплекс оперативного воздействия. Входя в НСС, целитель, готовящийся к операции, дает своему пациенту установку на обезболивание и невосприимчивость к септическим процессам. Таким образом больной, в большинстве случаев также вводимый в необычное состояние сознания и ощущений, эмоций, готовится к оперативному вмешательству. Однако его состояние ни в коей мере нельзя путать с гипнотическим: человек во время работы трансохирургов видит и слышит все происходящее: он не чувствует боли, хотя сам процесс вмешательства пальцев хирурга и инструментов и ощущает.

Обычно трансохирург либо часть операции, либо всю ее проводит с помощью инструмента. Скальпелем или ножом делается необходимый разрез, после чего используются различные варианты оперативного вмешательства: трансохирург может удалять опухоль, например, тем же инструментом или пальцами. Кровотечение в ходе операции не мешает, так как целитель дает больному эниосуггестивную установку на замедление кровотока. После операции эта же установка способствует быстрому сворачиванию крови и скорому затягиванию раны.

Завершается операция также необычно: хирург соединяет ткани руками, одновременно оказывая на них максимальное биоэнергетическое воздействие и давая суггестивную команду на заживление. Затем на место разреза могут быть нанесены специальные мази или экстракты трав и наложена повязка. Как правило, прооперированные не испытывают боли и в послеоперационный период, а их раны затягиваются и заживают почти на глазах, не оставляя традиционных для обычной операции шрамов.

Можно ли считать, что трансохирургия — это способ целительства, зародившийся и распространенный именно в Новом Свете? Вряд ли. И подтверждают это не только многочисленные свидетельства того, что в различных вариантах он был распространен очень широко, но и многочисленные аналоги таких процессов в природе.

Вспомним, насколько просто и безболезненно отбрасывает хвост попавшая в беду ящерица или как решительно решает вопрос жизни и смерти оказавшаяся в капкане лисица, которая, осознав безвыходность ситуации, отгрызает собственную лапу. Впрочем, нельзя забывать и о том, что в генной памяти человека сохраняется неведомый пока навык обезболивания, например в ситуации эмоционального или травматического шока. Наш организм довольно быстро может заживить рану или ожог (при острой необходимости или если кто‑то "подскажет" методику, программу работы). Подобное проделывали знахари, "заговаривая" раны кровавые, удары болючие…

Знахари, ведуны, колдуны умели выявлять способность человека не чувствовать боли от ожогов и ран. В ритуальной практике славян–огнепоклонников хорошо известны дошедшие до наших дней обряды — танцы босиком на углях костра (нестинарство у болгар и македонцев). Нечувствительность к боли, порезам, уколам демонстрируют, правда, главным образом в цирках факиры, разгуливающие по битому стеклу.

То же самое могут делать и многие современные целители. Разумеется, это не входит в сферу их постоянных занятий, но для желающих убедиться в реальности подобных способностей на высших курсах эниосуггестологии и биоэнерготерапии при ВНИЦТНМ "ЭННОМ", например, существует факультатив, где проводятся соответствующие занятия. Обучившись подобному ремеслу, народная целительница Л.C. Осипова демонстрирует прогулки по битому стеклу и танцы на углях, может попрыгать с парой утюгов, "прилипших" к ее груди. А кое‑кто из целителей покажет не только такие "фокусы", но и "разрежет" собственное тело клинком, и после "наложения швов" не останется на теле никаких следов от пореза…

Все это связано со знанием древних ритуальных техник, а также с умением входить в необычное состояние сознания.

Что же касается операций без наркоза и антисептических средств, то о них хранятся воспоминания во многих знахарско-целительских семьях, а кое‑кто из потомков российских ведунов рискует проводить их при необходимости и сейчас. В качестве примера можно указать на хирургическую практику матери известной ныне целительницы А. Я. Сергеевой в период Великой Отечественной войны. Эта мужественная женщина оперировала обычным кухонным ножом, обеззараживая раны только своей эниосуггестивной и биоэнергетической силой. По некоторым данным, трансохирургические операции в бывших среднеазиатских республиках СССР делали те, кого именовали дервишами.

Традиция трансохирургического вмешательства в человеческий организм сложилась, вероятно, в незапамятные времена, когда древний человек научился делать даже трепанацию черепа (на-' пример ацтеки), и сохранялась в различных вариантах у разных народов до дня сегодняшнего. Развитие профессиональной медицины значительно потеснило и даже вытеснило ее, однако в критических ситуациях навыки трансохирургии всплывают в сознании человека. И это понятно: беда всему научит.

Думается, что в России с трансохирургией произошло то же, что со всей традиционной народной медициной, ушедшей в глубокое подполье или уничтоженной борцами за светлое будущее без болезней. В создавшейся ситуации трансохирургические методы приходится, к сожалению, уже не развивать, а возрождать, что, конечно же, приводит к изменению традиций.

Умар Беширов оказался целителем, который взял на себя смелость оперативно вмешиваться в работу человеческого организма с помощью скальпеля, но без анестезиолога, без лекарств. Умар занимался традиционным для наших дней лечением людей, окончив специальные курсы по биоэнерготерапии и эниосуггестологии. Узнав об операциях бразильских трансохирургов, он подумал, что мог бы делать их ничуть не хуже заокеанских коллег.

Разумеется, для того чтобы решиться на это, не имея высшего медицинского образования, нужно было большое мужество. Умар хорошо представлял себе подводные камни такого целительства, но уверенность в успехе, идущая как бы откуда‑то свыше, толкала его на необычную практику.