Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Название:Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2008
- Город:Москва
- ISBN:978-5-86793-623-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Обатнина - Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя краткое содержание
Маленьким и робким человеком, нередко прячущимся от жизни за нелепыми шутками, казался А. М. Ремизов (1877–1957) на фоне модернисткой богемы начала прошлого века. Однако каждая книга этого чрезвычайно плодовитого писателя обнаруживала неожиданные ресурсы его творческой натуры, поражала современников новизной художественных форм, глубиной мировоззрения и масштабом самораскрытия авторского «Я».
В своем новом исследовании Елена Обатнина рассматривает полувековой творческий путь Ремизова как прямое выражение его необыкновенно одаренной, новаторской и внутренне свободной личности. Писатель предстает демиургом неповторимых художественных миров, возникавших в процессе разнообразных творческих практик. Креативный опыт оказывается результатом не только упорного, ежедневного литературного труда, но и продуктом особого стиля жизни, основанного на постоянном поиске новых смыслов бытия посредством уникальных экспериментов в области литературного быта, мифотворчества и даже снотворчества. Книга адресована филологам и культурологам, а также всем тем, кому интересен феномен творческой личности Серебряного века.
Алексей Ремизов: Личность и творческие практики писателя - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
372
Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 2000. С. 7.
373
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 6.
374
Там же. С. 10.
375
Там же. С. 50.
376
Там же. С. 62.
377
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. С. 89.
378
Там же. С. 125.
379
См.: Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 160–161.
380
Там же. С. 94.
381
Ремизов А. О происхождении моей книги о Табаке. Paris, 1983. С. 34.
382
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 362–363.
383
Христиансен Б. Философия искусства. СПб., 1911. С. 90. Книга вышла в издательстве «Шиповник» в переводе Г. П. Федотова и под редакцией одного из знакомых Ремизова, историка литературы, фольклориста и критика Е. В. Аничкова.
384
Там же. С. 89.
385
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 10. С. 180.
386
Там же. С. 54.
387
Ремизов А. О происхождении моей книги о Табаке. С. 34.
388
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 56.
389
ИРЛИ. Ф. 474. № 53. Л. 87.
390
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 9. С. 433.
391
Топоров В. Н. Древнеиндийская драма Шудраки «Глиняная повозка»: Приглашение к медленному чтению. М., 1998. С.14.
392
Розанов В. В. Сахарна. М., 1998. С. 119–120.
393
Доценко С. Н. Нарочитое безобразие. Эротические мотивы в творчестве А. Ремизова //Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 74.
394
Белый А. Между двух революций. М., 1990. С. 65. См. также: Устами Буниных / Под ред. М. Грин. Франкфурт-на-Майне, 1981. Т. 2. С. 298; Зайцев Б. К. Голубая звезда. М., 1989. С. 508.
395
Ср.: «Дзен Икюо носил явственные черты юродства. Некоторые проявления [его] характера <���…> трудно расценить иначе, как травестийное осмеяние <���…>. Скоморошья личина временами слишком плотно прирастала к лику, который „он имел еще до рождения“, так что во многих случаях невозможно отделить обличительный пафос, юмор, эпатаж от просто паранормального хабитуса» ( Штейнер Е. С. Иккю Содзюн. М., 1987. С. 112).
396
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 69–70. См. также: Письма А. М. Ремизова к В. В. Перемиловскому / Подг. текста Т. С. Царьковой; вступ. статья и прим. А. М. Грачевой // Русская литература. 1990. № 2. С. 203. Письмо от 26 июля 1927 г.
397
В отличие от канонического — древнего, миф нового времени поставил во главу угла индивидуального человека. Более того, секуляризованная культура нового времени породила такое специфическое явление, как автомифологию, наиболее значительные примеры которой в русской культуре были созданы, в частности, Пушкиным, Гоголем, В. Соловьевым, Андреем Белым и Блоком. «Среди тех, кто оставляет свое имя в мировой истории, встречаются „люди образа“ и „люди пути“ <���…>. „Люди образа“ сами создают миф о себе и сами этот миф представляют» ( Виролайнен М. Н. Культурный герой нового времени (Пушкинский миф в контексте секуляризованной культуры) // Russian studies. 1994. № 1. С. 41).
398
Резникова Н. В. Огненная память: Воспоминания о Алексее Ремизове. Berkeley, 1980. С. 133.
399
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. С. 91.
400
См. сказку «Ремез-птица», вошедшую в сборник Ремизова «Николины притчи» (Пг., 1917).
401
Милашевский В. А. Вчера, позавчера…: Воспоминания художника. С. 91.
402
Письма А. М. Ремизова к В. Ф. Маркову / Публ. В. Ф. Маркова // Wiener Slawistischer Almanach. 1982. Bd. 10. S. 431.
403
Ibid. S. 443.
404
Алексей Ремизов о себе // Россия. М.; Пг. 1923. Февраль, № 6. С. 25. Чтобы избежать ассоциаций своей фамилии с карточным глаголом, Ремизов в письмах к малознакомым людям нередко проставлял ударение на первом слоге. Историю изменения написания фамилии «Ремизов» через «и» (от карточного глагола «ремизить», т. е. вводить в ремиз, подсиживать), а не через «е» (от названия птицы «ремез») см.: Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 65. Писатель смог так убедительно обосновать «птичью» этимологию своей фамилии, что М. Горький, например, всегда писал «Ремезов», указывая на точность такого правописания и другим. См. его письмо к М. Э. Козакову от 28 декабря 1932 г. ( Крюкова А. А. М. Горький и А. М. Ремизов. (Переписка и вокруг нее) // Вопросы литературы. 1987. № 8. С. 198; 205).
405
Интерпретацию эзотерического значения глаголицы и кириллицы см. в книге А. Зиновьева «Тайнопись кириллицы» (Владимир, 1998. С. 211), который относит время возникновения глаголицы к 886–893 гг.
406
Такая «должность» Ремизова значится в составленной С. Я. Осиповым «Разрядной росписи людям Обезьяньей Великой и Вольной Палаты»: графа служилые люди (ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 2. № 13).
407
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. С. 104.
408
Экзистенциалистскую интерпретацию этого термина см.: Бердяев Н. А. Философия свободного духа. С. 248.
409
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. С. 90.
410
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 265.
411
Там же. Т. 10. С. 201.
412
Там же. Т. 8. С. 265–266.
413
Переписка А. М. Ремизова и Д. В. Философова / Публ. Е. Р. Обатниной. С. 387.
414
Там же. С. 268.
415
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 8. С. 268.
416
Кодрянская Н. Алексей Ремизов. С. 109.
417
Филиппов Б. Заметки об Алексее Ремизове (Читая «Взвихренную Русь») // Русский альманах. Париж, 1981. С. 224–225.
418
Кареев Н. Мифологические этюды // Филологические записки. 1873. Вып. 6. С. 65.
419
Потебня А. А. Слово и миф. М., 1989. С. 267.
420
Завалишин В. Орнаментализм в литературе и искусстве и орнаментальные мотивы в живописи и графике Алексея Ремизова // Aleksej Remizov. Approaches to a Protean Writer. C. 137.
421
Авантитул издания см.: Ремизов А. Заветные сказы. Пб., 1920. Оригинал грамоты см.: РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 1. № 46. Л. 1.
422
Волшебный мир Алексея Ремизова: Каталог выставки. СПб., 1992. С. 21.
423
Ремизов А. Пляшущий демон. Танец и слово. Париж, 1949. С. 56.
424
Ремизов А. М. Собр. соч. Т. 7. С. 86.
425
Розанов В. В. [Соч. в 2 т.] Т. 2. Уединенное. М., 1990. С. 274. Параллели между «Кукхой» и текстами Розанова исследованы AL. Crone в работе «Remizov’s Kukkha: Rozanov’s „Trousers“ Revisited» (Russian Literature Triquarterly. 1986. N 19. P. 197–210).
426
Ремизов А. О происхождении моей книги о Табаке. С. 13.
427
Ремизов А. О происхождении моей книги о Табаке. С. 48.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
