Иван Подласый - Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов

Жизнь в этом мире сводится к страданиям и к борьбе за их прекращение. И люди почитают эту борьбу за счастье. Но настоящее счастье может быть лишь в душевном мире. Материальное счастье непрочно. Люди, которые этого не хотят знать, несчастны.

Сущность жизни человека, согласно «Ведам», в наслаждении, а вместо этого мы страдаем, ведем неустанную борьбу за существование: все борются против всех – и что от этого имеют? Ничего. Страдают и умирают. Критерии нравственности современные люди больше выводят из принципов меркантилизма. Такие понятия, как благо, счастье, добро и прочие, часто отождествляются с понятием пользы. Лишь выстроив жизнь на настоящей научной основе, ею можно будет наслаждаться. Воспитание готовит человека к наслаждению жизнью. В этом его главная сущность и назначение. Ни для чего другого воспитание не нужно. Все остальное – паскудное и злобное – придет к нам и без воспитания.

В странах наибольшей ведической ориентации (Япония, Китай, Индия) стараются сохранять традиции духовности, хотя это и нелегко, дополняют ее (но не изменяют) новыми технологическими нововведениями и достижениями научно-технического прогресса. Усиление интереса к духовной культуре предков положено в основу государственного реформирования образования и воспитания в этих странах. Китайский профессор педагогики Ван Цай-гуй пишет: «Утверждение, что мы должны отвергнуть их (старинные духовные трактаты. – И.П.) как анахронизм, – ошибочное. Классические книги не учат людей жить по-старому, так как в них нет технических или практических знаний. Вы читаете их не для того, чтобы узнать что-то о давности, а потом применить к современному обществу, – их ценность состоит в отображении духа китайской культуры. Китайские классические каноны учат жизни на метафизическом уровне. И они ни в коем случае не противоречат модернизации Китая».

Не так давно в Японии группа модернистски настроенных педагогов захотела ввести в школах новый курс этики, который будто бы лучше соответствует духу современности. Но общественность страны восстала против этого нововведения и заставила правительство вернуться к учебнику духовности XVII в. Там, где правильно понимают и ценят духовность, проблем в воспитании людей и функционировании общества значительно меньше.

То, что люди духовные живут дольше и качество их жизни более высокое, – установленный наукой факт. Духовные ценности и уровень физического здоровья взаимосвязаны. Наше здоровье на 20 % обусловлено генетикой, на 20 % – социальным положением (питание, условия жизни и работы), на 50 % – тем, как человек сам к себе относится (способностью понимать себя, самопознанием, духовностью), и лишь на 8—10 % – медпомощью. Сама природа побеспокоилась, чтобы уровень духовности на Земле не очень снижался. Воры, завистники, плохие люди, к счастью, живут недолго. Преждевременно стареют люди с отрицательными особенностями характера. Так, по наблюдениями специалистов, раньше других стареют люди со злым, недружелюбным характером, в особенности те, кто занимается неправедными делами. У людей добрых, честных, открытых долго сохраняются молодость, энергия, хорошее расположение духа.

Люди верующие, религиозные, согласно американским научным источникам, живут в среднем на 20 лет дольше. Да и у нас, в российской глубинке, на Украине, в Белоруссии мы еще видим добрых, кротких, высоконравственных бабушек и дедушек, которые, несмотря на все невзгоды, свалившиеся на них, живут при ясном уме и добром здравии 90—120 лет.

Развитие науки о человеке мы видим на протяжении всего XIX и почти всего XX в. Перепевы философских положений прежних веков украшают страницы новых книг, с той только разницей, что человек преимущественно рассматривается в контексте созданного им научно-технического прогресса. Прогресс ли это, нам вскоре предстоит узнать.

Отечественная наука ХХ в. во многом отставала от западной. Мы верили в марксистские идеи, и если заблуждались, то чистосердечно.

Приведем без комментариев определение человека, данное президентом Философского общества СССР, председателем Центра наук о человеке И.Т. Фроловым: «Человек – субъект общественно-исторического процесса, развития материальной и духовной жизни на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, нравственными качествами» [14] . Мысль эта на все лады перепевалась академиками бывшей Педагогической академии, вследствие чего общество и школа потеряли правильные ориентиры развития.

Западная философия пыталась поймать сущность человека, опираясь на новейшие научно-технические достижения. Проводились серьезные исследования в области генетики, медицины, психологии, нахождения в космосе, разрабатывались способы модификации поведения людей, влияния на него различных факторов и условий. Обращались к учению древних тайных доктрин и учений (в связи с этим возникла даже наука о толковании текстов – герменевтика). Все это, естественно, больше света проливало на сущность человека. Но на точности формулировок это отразилось мало.

Надеялись на психологию. Но надежды не оправдались. Разработка и внедрение в научный лексикон понятия «личность» нисколько не прояснили сущности человека. Человек затерялся в тумане искусственных построений. Метод восторжествовал, сущность пропала. Оказывается, личность – это тот же человек, но какой-то не такой, наделенный особыми качествами. Бесконечные споры об этих качествах, поиски границы между человеком и личностью, интересные, может быть, только отдельным людям, нашли свое отражение на страницах педагогических книг и даже на практике – в школах.

Прорыв начался во второй половине ХХ в., когда ученые за рубежом и в нашей стране стали открыто обсуждать темы, относящиеся к альтернативной науке. Появились многочисленные истолкования явлений, в том числе из области человеческого поведения, которые пытались объяснить и ввести в научный обиход. Жизнь после смерти, телекинез, телепатия, полтергейст, монстры, вампиры, космические пришельцы, вундеркинды, программируемые особи и многое другое из разряда этих явлений потребовали пересмотра основ наших знаний.

РБ

Наука и паранаука. Кому верить?

Скажем несколько слов о жизни человека, его особенностях, возможностях, предназначении, исходя из достижений современной паранауки (греческое слово рага означает возле, рядом, около).