Иван Подласый - Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов

Мы и раньше знали, что ребенок окружен многими сферами, но представляли себе их воздействие в основном положительным, что не всегда так: в равной степени оно может быть и отрицательным. Вопрос в том, чего больше в каждый конкретный момент – напряженности или умиротворения. Если мы сумеем ответить на него, скажем, каким вырастет ребенок.

Ребенок постоянно находится в силовом поле противоположных, противонаправленных линий. Что делать? К какому «берегу» пристать – не ясно. Не получая поддержки, любви и заботы, он часто совершенно случайно оказывается там, где ему никогда не хотелось быть, где он себя не мог представить. Но шаг сделан, и возврата нет: своими неокрепшими силами он неспособен разорвать опутавшую его паутину дурного.

Механизм распространения дурного в школе – как грипп: один чихнул, десять заболело. Так же разносятся вредоносные вирусы курения, сквернословия, хулиганства, неуважения к старшим и др. Когда-то с этим боролись сурово: от зачинщиков тут же избавлялись. Теперь нельзя этого сделать – школе пришлось бы избавляться от всех.

ИБ

Программирование судьбы

Если попытаться отыскать главные положения, на которых основывается современная теория воспитания, то либо придется признать, что это не научные истины, а вольные допущения, либо, применив сито строгого научного анализа, признать, что их вовсе не существует. Есть мнения, авторитетные, веские, хорошо изложенные, но это всего лишь мнения, из которых выведены постулаты, на которые мы опираемся, но ни один из них не вытекает из глубинных экспериментальных исследований, а поэтому проверить его невозможно: не за что ухватиться. Только опыт, наблюдения, практика служат весомым доказательством.

Различные истолкования при этом просто неизбежны. Возникают взгляды, мнения, субъективные определения, оценки и предположения. Истинность или ложность их проверить невозможно. Поэтому и наше мнение, если оно останется лишь мнением, ничем не отличается от мнений предшественников, ничем не лучше и не хуже их.

Преимущество изложенного в данном учебнике подхода в том, что он опирается на новые объяснения жизни человека, деятельности его сознания, факты существования и функционирования программ мозга, которые нашим предшественникам не были известны.

Пытливый студент уже раскусил нашу точку зрения. Мы больше верим старинной науке о человеке и его воспитании, совсем мало – ее более поздним вариациям, представляющим не что иное, как отход от истинных знаний и приумножение заблуждений. Верим новейшим экспериментальным исследованиям человеческого мозга и всеми силами пытаемся соединить мудрость веков с достижениями науки сегодня. Истина стыкуется великолепно.

Наш мозг – огромное хранилище программ, выбирая которые, человек может приспособиться к жизни в любой точке Вселенной, где позволяют условия существования. Жизнь человека обеспечивают программы, часть из которых автоматически запускается при его рождении (инстинкты), часть активизируется внутренними (природными) или внешними (социальными) факторами. Так ли это на самом деле, никто не знает, но наука утверждает, что все так и есть.

Если мы принимаем это исходное положение в качестве постулата (обоснованного предположения), получаем основания для совершенно отличного от традиционного объяснения воспитания, его механизмов и разработки практических технологий.

Воспитание состоит ни в чем ином, как в разблокировании нужных программ или, лучше сказать, в перепрограммировании человека на нужное ему (или обществу) поведение для жизни в определенных условиях. Воспитание есть программирование жизни человека. Осуществляется оно путем последовательных небольших активизаций имеющихся программ, которые постепенно, если их наращивать, приводят ко все большим изменениям и могут достичь уровня коренных преобразований. Классическая цепочка, выведенная из жизненных наблюдений, прекрасно раскрывает этот процесс: поступок – привычка – характер – судьба. Совсем незначительные усилия требуются для осуществления поступка; если они повторяются и наращиваются, происходит формирование привычки, при дальнейшем наращивании имеют место большие изменения, что находит свое отражение в характере. От характера до судьбы – рукой подать. Вот и получается, что воспитание – это программирование судьбы.

Цепочка не дает сбоя никогда, ни при каких условиях. Программа действует четко, следствия ее выполнения неотвратимы.

На клеточном уровне происходит следующее. Наш мозг состоит из миллиардов нейронов, каждый из которых может сцепляться с другими, образуя связи. Целенаправленным воспитанием и обучением создаются все новые и новые связи между нейронами, и чем больше таких связей установлено, тем развитее мозг. Сила интеллекта человека, уровень его развития и воспитания прямо пропорциональны количеству новых, установленных с помощью обучения и воспитания связей. В этом смысле установление межнейронных связей можно отождествлять с более понятной процедурой – разблокированием программ.

С помощью данного определения легче объясняется все, что происходит в воспитании, становится понятно, почему достигаются те или иные результаты. Все в конечном счете сводится к количеству усилий, потраченных на программирование жизни. Возможно, уже совсем скоро мы сумеем дать все относящееся к этому программированию в количественных показателях и оперировать ими, отметая бессмыслицу, которой обросло воспитание человека.

Найдите правильные и ошибочные утверждения

Все ответы – да.

1. Анализ практики воспитания (на конкретных примерах).

2. Представления о воспитании учеников, родителей, учителей.

3. Воспитание как программирование поведения.

4. «Чистый лист»: за и против.

5. Сценарии жизни и воспитание.

6. Воспитание как приспособление к условиям существования.

7. Цели воспитания в информационном обществе.

8. Вызовы современного мира и воспитание.

9. Современная мораль и воспитание.

10. Формирование ценностей у подрастающих поколений.

Полагают, что свое название педагогика получила от др. – греч. paidos – дети и agoge – вести, что дословно paidagoges означает детоводитель. Педагогом в древней Греции называли раба, который в буквальном смысле слова брал за руку ребенка своего господина и сопровождал его в школу. Учительствовал в этой школе нередко другой раб, только ученый. Работа учителя оплачивалась на месте в зависимости от того, какой урок заказывал ученик – за одну или за две драхмы.