Устин Чащихин - Научный атеизм

В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм, свободомыслие и антропоцентризм.

Основы рационализма в средневековой Франции заложил физик и математик Рене Декарт (1696 – 1650) в своей книге "Рассуждение о методе" (1637 г.). Другой учёный, Дени Дидро (1713 – 1784) был последовательным материалистом, он написал "Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел" (1751). Вольтер (1694 – 1778) критиковал религию.

Джон Локк (1632 – 1704), Шарль-Луи Монтескьё (1689 – 1755) и Жан Жак Руссо (1712 – 1778) считаются основоположниками современной демократии. Монтескьё в своей книге "О духе законов" (1748) сформулировал теорию разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную, которая существует во многих современных демократических государствах. А Жан Жак Руссо защищал идею прямой демократии (любые законы может принять и отменить всенародный референдум), которая внедрена в современной Швейцарии и демонстрирует поразительные успехи.

Мыслители эпохи Просвещения оказали большое влияние на формирование светской этики и прав человека, поколебали авторитет церкви. Антропоцентричные принципы эпохи Просвещения были положены в основу различных деклараций прав человека – Декларация независимости США (1776), французская Декларация прав человека и гражданина (1789), Декларация прав человека ООН (1948).

3.2.3. Фундамент научной этики – инстинкты и разум

Светская этика начиналась как древнегреческие легенды и русские народные сказки и иные подобные сочинения. "Сказка – ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок". Затем она формулировалась в виде статей вышеуказанных деклараций прав человека.

Конечно, в этих произведениях есть много разумных мыслей. Однако если мы будем строить современную светскую этику на сказках, легендах, традициях и декларациях давно минувших веков, то мы получим догматизм, разновидность религиозной веры. А традиции и догматизм в принципе недопустимы с позиции научного метода познания– см. главу 1.2.

Научная светская этика – это этика, основанная не на религии и слепой вере, не на сказках и мифах, не на традициях и декларациях, а научном методе познания, изложенном в Части 1. В данном случае – на теории эволюции, на инстинктахи здравом смысле. Инстинкты и разум – научный фундамент светской этики, без которого она превращается просто в традицию, т. е. по сути дела, в религию, форму веры. А у любой формы догматизма дурные следствия. Пример догматического восприятия светской этики, пагубной для народа ложной антинаучной морали, рассмотрен в главе 3.2.6.

Легенда про нить Ариадны демонстрирует наличие инстинкта выживания рода у Ариадны и Тесея – они спасли своих соплеменников и Тесей убил врага своего рода.

Американский миллиардер Дональд Трамп в своей интересной книге "Мысли по-крупному и не тормози" [4] рекомендует при принятии решений основываться на логическом анализе фактов и инстинктах, с чем я полностью согласен. Это – научный подход.

Первый фундамент научной светской этики – инстинкты– это биологические программы поведения, которые приводили к выживанию и размножению биологических видов животных в течение сотен миллионов лет. Инстинкты есть у всех животных, но у разных биологических видов они немного отличаются.

Второй фундамент научной светской этики – разум, здравый смысл– это принципы морали, поведения, найденные с помощью научного метода познания, отраженного в части 1 этой книги. Поэтому научная светская этика исходит из научных принципов – верховенство разума, сомнение, свобода слова, запрет на догматизм и цензуру. Поэтому для научной светской этики в принципе неприемлем такой атрибут религиозной морали, как догматизм. По двум причинам – во-первых, сомнение – основа науки, а во-вторых эволюция никогда не останавливается, а её высший продукт – интеллект – только ускоряет развитие природы и человеческого общества.

При этом надо иметь ввиду, что иногда следование инстинктам и разуму ведут нас к разным целям – например, не всегда разумно идти за толпой, подчиняясь стадному инстинкту. Человек разумный отличается от животных тем, что в случае противоречия разума инстинкту, может поступить разумно, игнорируя инстинкт. Но при этом здесь надо быть очень осторожным – ошибиться могут и инстинкты и разум, человек разумный современного вида существует всего около 200 000 лет, а инстинкты животных – сотни миллионов лет. Поэтому часто разумна следующая схема: если уверены в выводе – действуйте по разуму, не уверены – по инстинктам.

Следует повторить, что научная светская этика и библейская этика не только несовместимы, но и противоположны – например, в предыдущей главе 3.1. показано, что христианство отрицает инстинкты человека и по этой причине уже неприемлемо, а также, в Библии есть культ человеческих жертвоприношений (Авраам и его сын, Иеффай и его дочь и пр.), а в древнегреческих мифах и древнерусских сказках – культ освобождения от человеческих жертвоприношений (Персей и Андромеда, Тесей и Ариадна, Илья Муромец и Соловей Разбойник, Добрыня Никитич и Тугарин Змей).

3.2.4. Взаимовыгодная польза для общества и для индивидуума

С точки зрения теории эволюции Дарвина, всё, что ведёт к выживанию рода, разумно и морально и поэтому более выживаем тот вид, представители которого более сплочены.

Разумный человек рассуждает о целесообразности поступка с позиций пользы или вреда для всего общества, а не с позиций заповеди или греха по отношению к выдуманному богу или к представителям своей конфессии. Разумный человек делает добро, потому что просчитывает и сравнивает различные сценарии далеко вперёд и понимает, что добро, сделанное другим людям, принесёт благо и ему, а зло, сделанное другим людям, принесёт вред и ему. Он не нуждается в запугивании адом.

Третий закон Ньютона – действие равно противодействию – является незыблемым и общим законом природы.Как показывают опыты, он вполне применим и к человеческому обществу, хотя и не всегда так мгновенно, как к механическим явлениям. Как Вы относитесь к людям – так и они к Вам отнесутся. Рано или поздно, в той или иной форме, но всё равно всё вернётся: делаешь зло – получишь в ответ зло, делаешь добро – получишь в ответ добро. И думающие люди это понимают, а недумающие – нет. Поэтому зло обычно совершается именно недумающими людьми.

Какая основная идея создания успешного бизнеса? Взаимовыгодная польза и для общества и для предпринимателя и для сотрудников компании. Если Вы продаёте необходимый людям товар/услугу, то Вам это принесёт прибыль. Самые великие бренды создавались именно так – на самом лучшем удовлетворении особо неудовлетворённых потребностей людей. Но если Вы продаёте то, что людям не нужно, то, скорее всего, Вы потеряете вложенные деньги. Те, кто ставят доллар на первое место, не могут создать конкурентоспособный бизнес на высоконкурентном рынке, и даже если у них это и получается, то только по чистой случайности. Но когда бизнесмен стремится помочь людям, то его прибыль более закономерна – так он защищает себя от риска невостребованности товара/услуги.