Марат Телемтаев - Целостный инженеринг

При этом теория ДНИФ-моделирования и метод системной философии в случае вычисления рангов духовности не акцентирует внимание на других качествах производственной системы – нравственности, интеллектуальности и др. Для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется духовности проекта деятельности производственной системы и духовности результатов деятельности производственной системы.

Теория ДНИФ-моделирования дает также возможность [16-19]вычисления комплексного ранга присущих ДНИФ-системе знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития духовности – комплексного ранга знаний, умений и навыков духовности.

В результате может быть вычислен ранг Д-системы в целом.

• Нравственная система – Н-система,по определению системной философии [16-19],содержит нравственность ДНИФ-системы, а также присущие ДНИФ-системе знания, умения и навыки формирования и реализации, выживания, сохранения и развития нравственности.

Нравственность ДНИФ-системы – это присущая ДНИФ-системе способность приносить пользу среде, в которой функционирует ДНИФ-система и частью которой ДНИФ-система является . Нулевая польза – отсутствие ущерба среде без пользы для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде. Как уже отмечалось для случая духовности, среда ДНИФ-системы содержит саму ДНИФ-систему и ее компоненты, внутреннюю среду ДНИФ-системы и ее компонент, внешнюю среду функционирования ДНИФ-системы. С другой стороны и каждая из этих сред также рассматривается, как ДНИФ-система, так как ее частью является ДНИФ-система.

Система знаний, умений и навыков формирования и реализации, а также выживания, сохранения и развития нравственности формируется нравственной системой ДНИФ-системы во взаимодействии с интеллектуальной и другими компонентами ДНИФ-системы, а также во взаимодействии с внешней средой ДНИФ-системы.

В свою очередь, нравственный потенциал – это объединение нравственной системы и возможностей ДНИФ-системы для реализации нравственности в определенной среде своего функционирования . Возможности ДНИФ-системы для реализации нравственности в определенной среде своего функционирования являются составной частью такой системы как характер ДНИФ-системы.

Механизм реализации нравственных установок заключается в установлении и соблюдении системы ограничений при реализации собственных проектов развития. Такой системой ограничений являются, например, многие религиозные системы. Нравственность человека (производственной системы, общества, сообщества) так же, как и духовная система, может описываться некоторой системой рангов, зависящей от объема среды, с которой «считается» человек, осуществляя свою деятельность.

В дальнейшем для краткости изложения будем говорить о развитии нравственности, имея в виду, что речь идет о формировании и осуществлении, а также о выживании, сохранении и развитии нравственности. Будем также говорить для краткости о человеке, как о ДНИФ-системе и о его проекте деятельности, имея в виду нравственность человека (производственной системы) и любого объединения людей (коллектив, общественное объединение, партия, народ страны, производственная система, производственная система и т.д.).

• Нравственность человека (производственной системы) – это присущая человеку (производственной системе) способность приносить пользу среде, в которой человек (производственная система) функционирует и частью которой человек (производственная система) является . Нулевая польза – отсутствие ущерба среде без пользы для среды, отрицательная польза – нанесение ущерба среде.

Нравственность человека (производственной системы) формирует в его характере намерения и способности развиваться, принося пользу (и/или не нанося ущерба) среде жизнедеятельности, частью которой человек (производственная система) является .

Нравственная система человека (производственной системы), другими словами, обеспечивает полезное или безопасное для среды развитие человека (производственной системы). Это приводит к активному участию человека (производственной системы) в деятельности по формулированию и достижению полезных целей, решению полезных задач, разрешению проблем, полезных для развития среды, в которой человек (производственная система) действует.

Итак, в процессе деятельности человека (производственной системы) его нравственная система направлена на обеспечение полезности или отсутствия ущерба потенциалу среды при формировании и осуществлении «своего» проекта развития человека (производственной системы). В этом качестве нравственная система формирует свои представления о модели общей системы, с помощью которой представляется (описывается) человек, как субъект деятельности.

В этом качестве нравственная система формирует свои представления о соотношении потенциалов своих и общей системы, в рамках которой осуществляется деятельность. Для того, чтобы нравственность человека (производственной системы) была осуществлена на практике, необходима основа в виде душевного и физического здоровья, а также, как уже отмечалось, определенная система знаний, умений и навыков развития нравственности. Необходима и согласованность с духовной и физической системами человека (производственной системы). А для того, чтобы развитие нравственной системы, так же как и духовной системы, осуществлялось системно и целенаправленно, как часть гармоничной ДНИФ-системы, человек (производственная система) нуждается в единстве систем воспитания, просвещения, образования и науки [16-19].

В соответствии с Принципом системности, правилами модели триады и модели системы Закона системности:

нравственная система человека (производственной системы) является моделью, с помощью которой человек (производственная система) представляет свои намерения и способности в отношении своей полезности для развития потенциала среды, частью которой человек (производственная система) является. Основной характеристикой такой модели является мера пользы (нанесения вреда) среде деятельности, которую способен достичь человек.

• Рассмотрим понятие ранга нравственности.Представляется наиболее достоверным соразмерять нравственность человека (производственной системы), также как и в отношении его духовности) с размерами, «объемом» среды, которой способен приносить пользу человек. Объему среды может сопоставляться некоторый ранг нравственности, значение которого тем выше, чем больше объем среды, которой намерена (способна) приносить пользу нравственная система человека (производственной системы).