Бронислав Малиновский - Магия, наука и религия

В нашей этнографической литературе термин «primitive societies» чаще всего переводится как «первобытные общества», что определенным образом искажает теоретические позиции большинства западных авторов, им пользующихся. Для них примитивные общества — это, в первую очередь (хотя не только), уцелевшие до нашего или существовавшие до недавнего времени и изучавшиеся этнографически догосударственные и раннегосударственные общества, характеризующиеся относительно менее сложной социальной организацией, чем развитые государственные системы. Однако западными авторами считается (несомненно справедливо), что все эти общества прошли длительную самостоятельную историю со времени дописьменной эпохи и поэтому не могут рассматриваться как первобытные в подлинном смысле этого слова. Для авторов, не приверженных марксистскому формационному подходу к социальной истории, термин «первобытные общества» в целом нетипичен, говоря об обществах, известных лишь по археологическим памятникам, они предпочитают пользоваться термином «доисторические общества». Поэтому мы сочли правильным по всему тексту воспроизводить слово «примитивные», несмотря на некоторый негативный оттенок, который может быть усмотрен в нем неподготовленным читателем. Для специалистов он полностью отсутствует.

The Elementary Forms of the Religious Life , p.206.

Ibid.

J. Harrison, Themis , p.42.

Ibid., p.44.

«Notes and Queries on Anthropology» — «Заметки и разъяснения по антропологии» — широко известное и очень солидное справочное издание по социальной и культурной антропологии. Многократно переиздавалось в начале XX в Королевским антропологическим Институтом в Лондоне.

Орехи бетеля оказывают наркотическое действие.

Смысл, причина бытия (фр.). — Прим. пер.

С первого взгляда, по первому впечатлению (лат.). — Прим. пер.

Глубокий надрез вдоль полового члена.

Деревянный брусок, дощечка или камень с просверленным отверстием, через которое пропущена веревка. Когда это приспособление вращают, держа за веревку, получается громкий звук.

Глас народа — глас Божий (лат.). — Прим. пер.

В высшей степени, по преимуществу (фр.).

Обряды размножения тотема в Центральной Австралии.

По первому виду, на первый взгляд.

Напр., магической субстанцией считаются вещи, экскременты, следы ног, изображения намеченной жертвы.

В английском языке слово «традиция» многозначно, одно из значений — произведения устного творчества, мифы, предания, легенды и т. п. В следующем разделе традиции будут рассматриваться именно в этом смысле.

Знаменитое Время Сновидений.

Библиографические примечания. Наиболее важными работами по примитивной религии, магии и знаниям, прямо или косвенно цитируемыми в тексте, являются: E.B. Tylor, Primitive Culture , 4th ed., 2 vols., 1903; J.F. McLennan, Studies in Ancient History , 1886; W. Robertson Smith, Lectures on the Religion of the Semites , 1889; A. Lang, The Making of Religion . 1889; A. Lang. Magic and Religion , 1901. Эти работы, хотя и содержат устаревшие материалы, а также некоторые устаревшие выводы, тем не менее дают пищу для размышлений и заслуживают изучения. Совершенно новыми и представляющими самые современные точки зрения являются классические работы Фрэзера: J. Frazer, The Golden Bough , 3rd ed.; Totemism and Exogamy , 4 vols., 1910; Folklore in the Old Testament , 3 vols., 1919; The Belief in Immortality and The Worship of the Dead , 3 vols., 1913-24. Наряду с работами Фрэзера следует прочитать две превосходные работы Кроули: E. Crawley, The Mystic Rose , 1902; The Tree of Life , 1905. См. также две исключительно важные работы, посвященные морали: E. Westermarck, The Origin and Development of the Moral Ideas , 1 vols., 1905; L.T. Hobhouse, Morals in Evolution , 2nd ed., 1915. Далее: D.G. Brinton, Religions of Primitive Peoples , 1899; K.Th. Preuss, Der Ursprung der Religion, und Kunst , 1904 (in: «Globus» serially); R.R. Marett, The Threshold of Religion , 1909; H. Hubert., M. Mauss, Melanges d'histoire des religions , 1909; A. van Gennep, Les Rites de passsage , 1909; J. Harrison, Themis , 1910-12; I. King, The Development of Religion , 1910; W. Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee , 1912; E. Durkheim, Les Formes elementaires de la Vie religieuse , 1912; P. Ehrenreich, Die Allgemeine Mythologie , 1910; R.H. Lowie, Primitive religion , 1925. Энциклопедический обзор фактов и мнений можно найти в объемной книге Вундта: W.Wundt, Volkerpsychologie , 1904 ff. Превосходной и незаменимой для серьезного ученого является и энциклопедия Хастингса: J. Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics . Примитивные знания в частности обсуждаются Леви-Брюлем: Levy-Bruhl, Les fonctions mentalees dans les societes inferieures , 1910. См. также: F. Boas, The Mind of Primitive Man , 1910; R. Thurnwald, Psychologie des Primitiven Menschen , in: Handbuch der vergl. Psychol ., ed. by G. Kafka, 1922; A.A. Goldenwasser, Early Civilization , 1923; R.H. Lowie, Primitive Society , 1920; A.L.Kroeber, Anthropology , 1923. Более подробную информацию о туземцах Меланезии см.: R.H. Codrington, The Melanesians , 1891; C.G. Seligman, The Melanesians of British New Guinea , 1910; R. Thurnwald, Forschungen auf den Solominseln und Bismarckarchipel , 2 vols., 1912; R.T. Thurnwald, Die Gemeinde der Banaro , 1921; B. Malinowski, The Natives of Mailu , 1915 (in: Trans. of the R. Soc. of S. Australia, Vol.XXXIX); «Baloma», in: Journ. of the R. Anthrop. Institute , 1916; В. Malinowski, Argonauts of the Western Pacific , 1922, см. также: В. Malinowski, in: Psyche , III, 2; IV, 4; V, 3, 1923-5.

Секта, созданная в США в 1879 Мэри Бэйкер Эдди. Ее приверженцы называются также сциентистами, они считают, что, поскольку Бог есть добро и дух, постольку материя и зло не суть безусловные реальности. Поэтому они отвергают медицину и верят в исцеления путем одних лишь духовных усилий и в то, что достаточно избавиться от греховных помыслов, чтобы победить зло.

Автор намеренно, иронизируя, усложнил терминологию, что нужно было сохранить и в переводе. Параферналии — принадлежности, экзегезы — толкования.

Острова Тробриан представляют собой коралловый архипелаг, лежащий к северо-востоку от Новой Гвинеи, его население относится к папуа-меланезийской расе и по своей физической конституции, умственному развитию и социальной организации представляет сочетание характеристик народов океанийского региона, смешанных с некоторыми чертами более отсталой папуасской культуры самого большого острова — Новой Гвинеи.

Подробное описание антропологического типа, к которому принадлежат тробрианцы, содержится в классической работе проф. Зелигмана: C.G.Seligman, Melanesians of British New Guinea (Cambridge, 1910). В этой книге показано также родство тробрианцев с другими народами и культурами Новой Гвинеи и близкими к ним. Краткие сведения можно также найти в работе автора настоящей книги: B.Malinowski, Argonauts of the Western Pacific .

С нашей точки зрения они совершенно непристойны.