Станислав Славин - Зачем нужна Луна

СЛАВИН СТАНИСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ

ЗАЧЕМ НУЖНА ЛУНА?

"Луна ведь обыкновенно делается в Гамбурге; и прескверно делается". Так писал Н.В.Гоголь в "Записках сумасшедшего". Мы с вами, будем надеяться, люди вполне здравомыслящие. Однако про Луну в последнее время в средствах массовой информации наговорено и написано столько, что впору поинтересоваться: "А. действительно, кто сделал Луну?" И это, кстати, далеко не единственный вопрос, который мы можем задать себе, глядя вечером на ближайшую соседку нашей планеты. Ну что же, давайте попробуем ответить хотя бы на некоторые вопросы, касающиеся Луны. Но должен предупредить: начать нам придется издалека, и далеко не все нижеследующие сведения и рассуждения стоит воспринимать на полном серьезе. Итак...

ВОПРОС ПЕРВЫЙ. ОТЧЕГО ЭТО НОЯ ЗАНЕСЛО НА ГОРУ АРАРАТ?

Хотите - верьте, хотите - проверьте, но во всем, возможно, виновата Луна! Не в том, конечно, что Ной оказался именно на горе Арарат. Почему его именно туда занесите - ответа на такой вопрос не сыскать даже в Библии. А вот почему ему пришлось отправиться в путешествие на допотопном ковчеге, там рассказано достаточно подробно: "И воззрел Бог на землю, - и вот, она растленна; ибо всякая плоть извратила свой путь на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земле. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай на ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей... И вот Я наведу на землю поток водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою..." Получив столь ценную стратегическую информацию и исчерпывающие указания, праведник Ной и не подумал поделиться ею с соседями. Напротив, в великой тайне построил ковчег, и "сделал Ной все, как повелел ему Бог..." А когда строительство было закончено, тот же Бог за семь дней предупредил о грядущей катастрофе одного Ноя. И в назначенный срок полились на землю потоки воды, и длилось это сорок дней и сорок ночей. Воды было так много, что под ее слоем скрылись самые высокие горы, и "на пятнадцать локтей поднялась над ними вода". Таким образом все погрязшее в грехах человечество утонуло во время великого потопа. Спасся лишь Ной с семейством на ковчеге, где было также "каждой твари по паре". Да и их мотало по волнам около пяти месяцев, сто пятьдесят суток. Срок, конечно, вполне достаточный, чтобы утонули все и вся. И наш праведник едва не отдал Богу душу, моля его, чтобы приключение поскорее закончилось. И тут "вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним на ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. А вслед за тем "закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба", и вода постепенно стала убывать, и "в первый день десятого месяца показались верхи гор". Обрадованный Ной, измотанный столь долгим путешествием, тут же причалил к первой попавшейся горе, которая оказалась Араратом. Выйдя на сушу, он тут же возблагодарил Бога за спасение, устроив богатое жертвоприношение, и истребил для этого часть скота и птицы, предав их всесожжению в жертвеннике. (Вот когда, оказывается, было положено начало истреблению некоторых видов животных и птиц на Земле, еще при Ное; так что нынешнее поколение истребителей следует по стопам праведника-праотца). И лишь после этого "обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал." Жаль, конечно, что не додумался он до этого раньше, и столько люду, выходит, погибло понапрасну, не говоря уж о флоре и фауне. Но что сделано, то сделано... Разговор наш теперь пойдет о том, могло ли такое быть на самом деле и как вся операция по осуществлению потопа проводилась технически. Не применялись ли, кроме дождя, и другие средства? Кое-кто из исследователей ныне склонен считать Библию одним из первых на Земле сборников фантастики; другие полагают, что в ней нашли отражения события, действительно происходившие некогда на нашей планете, и стало быть, Книгу книг стоит рассматривать даже не как сборник беллетристики, а, возможно, и как документ. Придя к такому выводу, последователи Шлимана - археолога-любителя, который раскопал Трою, используя в качестве путеводителя "Иллиаду" Гомера, отправились на гору Арарат искать остатки того самого ковчега. Их подстегивали слухи, что в Эчмиадзинском монастыре (Армения) в резиденции каталикоса хранится принесенный с вершины Арарата еще во времена Григория Просветителя кусок корабельного дерева - древесины того самого гофера, о котором говорит Библия. А еще раньше, сначала вавилонский, а потом и греческий летописцы сообщали, что в курдских горах Армении лежит "древний ковчег", с которого люди "отдирают смолу, чтобы использовать ее как противоядие или амулет". Первое восхождение было совершено в 1829 году французом Фридрихом Парро. Но этот альпинист поднимался лишь для того, чтобы иметь в своей спортивной биографии еще одно достижение. Он не собирался ничего искать на горе. Лишь спустя полвека, а именно в 1876 году, лорд Брайс на высоте 13 тыс. футов (4,3 км) обнаружил кусок обработанного бревна длиной 4 фута (1,3 м). Сия находка подтолкнула священнослужителей к более активным поискам, и в 1892 году архидиакон Нури, один из первосвященников Халдейской церкви, поднявшийся на гору вместе с пятью сопровождающими, согласно сообщению журнала "Английский механик", вблизи вершины обнаружил "большое деревянное судно". Уже в нашем веке, а именно в 1916 году, русский пилот В.Росковицкий сообщил в донесении, что видел с аэроплана на склоне горы Арарат "лежащее большое судно". Говорят, невзирая на первую мировую войну, царское правительство немедленно отправило в соответствующий район исследовательскую экспедицию. Ее участники впоследствии вспоминали, что цель была ими достигнута, судно детально обследовано и сфотографировано, но все отчеты и снимки затерялись затем в революционном Петрограде 17-го года. Следующая группа исследователей, даже две, попали на гору лишь после второй мировой войны, уже в 1946 году. Первая из них - 4 миссионера во главе с доктором Смитом из штата Северная Каролина - наблюдала лишь на вершине "странное видение". Зато вторая, французская, сообщила, что видела ковчег, но почему-то уже не на горе Арарат, а на соседнем пике Джубель-Джуди юго-восточнее Севана.