Надежда Клушина - Семьеведение: учебное пособие

Матриархатные отношения окончательно сменяются патриархатными: род ведется по отцовской линии, мужчина играет главную роль в семейной, хозяйственной и общественной жизни. Вместе с патриархатом на смену парной семье приходит моногамная, т. е. единобрачная семья. Моногамия исторически возникает как явление социального прогресса, который обусловливается экономическим базисом, материальным образом жизни. Моногамная семья появилась не потому, что была осознана ее высшая нравственная ценность, а в силу экономических условий. В классовом обществе она не является равноправным союзом мужчины и женщины – «падение права матери было всемирно-историческим поражением женщины» (Ф. Энгельс).

С переходом к феодализму обществом установлен единый для всех обязательный церковный брак (крепостные могли вступать в него с разрешения своего хозяина, помещика). Наступает известное преобразование структуры семьи. Феодально-крепостнические отношения той эпохи оказывают сильное влияние на средневековые семьи: совместная жизнь мужчины и женщины в определенной степени напоминала отношения между господином и слугой.

После крещения на Руси, полностью закрепилась моногамия как форма брака. Жена перешла на жительство в семью мужа. Роли были четко распределены и социально обусловлены: мужчине нужна хозяйка, женщине – кормилец. Социально-экономические особенности жизни и менталитет русского человека обусловили национальные особенности брачно-семейных отношений.

Вместе с тем тенденция дезорганизации сексуальных отношений людей всегда противодействует механизмам социального регулирования. Поэтому наряду с моногамными связями в обществе существует полигамия – многобрачие. На практике полигамия может иметь два варианта: полиандрия и полигиния.

Полиандрия – многомужество, редкая пережиточная форма группового брака, при которой женщина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. В XIX в. полиандрия еще бытовала, в частности, у алеутов (народ в США, коренное население Алеутских островов) и некоторых групп эскимосов. Еще позднее она сохранялась у некоторых этнографических групп Тибета и Индостана.

Различаются «братская» и «неродственная» формы полиандрии. Когда жена старшего брата становится общей женой всех братьев – это называется фратернальная полиандрия (братская). В таких семьях женщина занимает высокое положение, отношения между членами семьи мягкие, доброжелательные.

Полигиния – многоженство, мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с несколькими женщинами. Такая форма отношений свойственна преимущественно патриархату. В поздних формах полигиния сохранялась в классовом обществе у некоторых мусульманских народов Востока как привилегия господствующих классов. Иногда встречается сороральная полигиния – брак нескольких сестер с одним мужчиной.

Пережитки многоженства в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран существуют до сих пор. В наше время миллионы людей на Арабском Востоке, во многих азиатских странах и африканских государствах верны полигамным формам брака, точнее – полигинии. Коран всецело допускает эту форму брачных отношений. Защитники полигинии приводят следующие доводы:

– мужчине вообще присущи полигамные инстинкты;

– природа заложила в мужчину и женщину стремление к поиску новых партнеров, чтобы обеспечить человеческому роду максимально разнообразные сочетания генов;

– многоженство оправдывает себя в ситуациях, когда в обществе появляется избыток незамужних женщин (времена войн, конфликтов);

– полигиния предотвращает разводы, что позитивно сказывается на воспитании детей.

Рассматривая многоженство и многомужие в социологическом аспекте, Ф. Энгельс подчеркивал, что «эти две формы брака могут быть только исключением, историческими продуктами роскоши».

Большой вклад в развитие взглядов на семейно-брачные отношения внесли ученые-социологи, философы, демографы разных стран: Льюис Морган, Фридрих Энгельс, Максим Ковалевский, Фредерик Ле Пле, Бронислав Малиновский, Питирим Сорокин, в становление исторического подхода к семье – швейцарский историк И. Я. Бахофен в работе «Материнское право» (1861), а также шотландский юрист Д. Ф. Мак-Леннан, написавший книгу «Первобытный брак» (1865).

Льюис Морган, американский историк и этнолог, занимался изучением семьи в полевых условиях: исследовал быт индейских племен, который описал в своих основных трудах «Древнее общество» и «Дома и домашняя жизнь американских туземцев». Он разработал идею прогрессивного развития человечества, утверждал, что первобытное общество было родовым и трансформировалось от низших форм к высшим. Род, по мнению ученого, прошел последовательные стадии развития :

1. Кровнородственная семья основана на групповом браке между братьями и сестрами, родными и коллатеральными (дословно от лат. con – с, вместе и lateralis – боковой, т. е. двоюродные).

2. Пуналуальная семья (гавайское слово, дословно – интимные друзья) – группа женщин и группа мужчин (происхождение ведется по материнской линии).

3. Синдиасмическая или парная семья базируется на браке отдельных пар, но без сожительства. Продолжительность союза зависела от воли сторон.

4. Патриархальная семья – брак одного мужчины с несколькими женщинами, которые, как правило, вели затворнический образ жизни. Главная цель создания такого вида семьи: установление отцовской власти над группой лиц для обработки земли и охраны домашних животных.

5. Моногамная семья. В брак вступает отдельная пара раз и на всю жизнь. Моногамия насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет совершенствоваться и дальше, пока не признают фактическое равенство полов и равноправие брачных отношений.

Смена одной формы брака другой происходит плавно, почти незаметно. Три из описанных типов – 1, 2 и 5 (кровнородственная, пуналуальная и моногамная) являются базовыми, они универсальны для всех народов.

Л. Морган четко отграничил род от семьи, показал, что он является экзогамной группой, между членами которой невозможны брачные отношения. Значит, первобытный род не мог состоять из семей. Исходя из этого, первой формой рода оказывается материнский, основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамных-эндогамных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах.

Л. Морган отличал моногамную семью от брачных пар, легко распадавшихся в родовом обществе, так как они не имели хозяйственной самостоятельности, частной собственности и наследования.