Виктор Усов - Евнухи в Китае

Отнятие полового члена наблюдалось у некоторых лиц, принадлежавших к религиозной секте скопцов, распространенной преимущественно в старой России. Как писал в 1875 г. Е. Пеликан в работе «Судебно-медицинское исследование скопчества», эта операция, называемая скопцами «второю» или «царскою печатью», «второю чистотою» или «вторым убелением» («сесть на белого коня» в противоположность первому убелению («сесть на пегого коня») отнятию одних яичек с частью мошонки) делается или совокупно с отнятием яичек, причем вместе с ними и с частью мошонки предварительно перевязывается и ствол и затем все эти части отрезаются бритвой, ножом, косой или просто топором, или же ствол (что замечается чаще) отнимается впоследствии. В исключительных случаях оскопление ограничивается отнятием одного ствола. Иногда ствол отрезается не весь.

Так что кастрация, как мы видим, не является чисто китайским изобретением и была довольно широко распространена в мире.

В Китае, согласно записям на черепашьих панцирях, обнаруженных археологами в поздний период эпохи Цин, известно, что в глубокой древности к оскоплению прибегали в первую очередь как к средству наказания преступников. На обнаруженных костях эпохи Шан-Инь нашли специальный иероглиф, которым обозначали кастрированного человека.

Оскопление как наказание применялось в Китае вплоть до XIX в. Так, во время восстания магометан в 1851 г. был учрежден специальный приказ, в который приводили мятежников вместе с их детьми. Взрослые все были казнены, детей же до 10 лет оскопляли и рассылали в рабство по разным провинциям.

Китайцам были давно известны, помимо прямой ампутации полового члена, и другие, более изощренные методы лишения мужчин половой функции.

За 2 тыс. лет методы кастрации менялись. Кастрация в Китае отличалась от такой операции в Египте, Турции или Персии, где обычно оставляют половой член, вырезая только шулята.

В целом, методы кастрации в Китае можно свести к нескольким типам: 1) когда во время кастрации отрезали детородный член и мошонку. 2) когда отрезали только мошонку; 3) когда только раздавливали или расплющивали яички; 4) когда отрезали только детородный член и оставляли мошонку. Так в Ханьской медицинской книге («Ханьдай ишу») говорилось, что при кастрации следует отрезать не только детородный член, но и яички, в противном случае объект не сможет принять облик девушки.

Но были и другие способы кастрирования мальчиков, после чего они теряли свои мужские функции. Один из них, который был распространен в отдаленных районах страны, был следующим. Когда ребенок был еще маленьким, но упрямился оскоплению с помощью ножа, то брали пеньковую веревку и крепко-накрепко перевязывали яички мальчика у основания, но так, чтобы это не влияло на мочеиспускание (этот метод кастрации назывался «с помощью перевязки веревкой»). Это препятствовало росту половых органов и через довольно длительное время половые органы утрачивали свою функцию производить детей и постепенно отмирали. После этого мошонку полностью отрезали, и ребенок становился «чистотелом», работа по кастрации была закончена. Несмотря на то что половой член мальчика мог продолжать расти, он в основном утрачивал свою мужскую функцию.

Был и другой довольно оригинальный способ оскопления. Так же в детском возрасте следовало нанять специальную няню, хорошо знакомую с данным методом. Она ежедневно руками легонечко массирует, сжимает и сдавливает яички, постепенно день ото дня усиливая сжатие яичек руками вплоть до того момента, когда яички будут раздавлены.

Имелся и еще один похожий на предыдущий способ, который тоже заключался не в том, чтобы отрезать все половые органы, а в том, чтобы избавиться от яичек. Причем это делалось уже не веревкой, а иголкой. Как рассказывают, перед применением этого метода следовало дать ребенку обезболивающее средство, когда же станет действовать, за короткий период времени с помощью иголки, которой необходимо быстро и непрерывно колоть яички, сделать так, чтобы яички постепенно утратили свои функции. Таким образом, тело ребенка «будет очищено» и работа завершена.

Перед кастрацией, если, понятное дело, она не была насильственной мерой, карающей за какое-то преступление, с тем, кого оскопляли, заключался своеобразный «брачный контракт» («хуньшу») либо «контракт решимости» («цзюесинь шу»), где выражалось добровольное желание «очистить тело и сделаться женщиной» (как бы «выйти замуж»). «Вышедших замуж» переводили во дворец отбывать повинность.

Известно, что среди наказаний, которые существовали при Цинь Шихуане, первом императоре первого централизованного государства империи Цинь (221–202 гг. до н. э,), широко применялось такое наказание, как кастрация, оно называлось — гун. Причем, видимо, это наказание применялось довольно часто. По данным историка Шан Юэ при Цинь Шихуане на строительстве дворцов и гробниц было занято более семисот тысяч человек, «осужденных на кастрацию и ссылку».

Как говорили древние китайцы «кожа, прикрывающая тело, получена от родителей, и ее нельзя повредить, либо поранить».

А быть кастрированным — это именно повредить и поранить тело, полученное от родителей. Итак, цель строгого сбережения отрезанных частей объяснялась верованием китайца, что он не будет допущен на том свете к своим предкам, если явится перед ними с нарушением целости членов своего тела.

И если ты все же кастрирован, то в могилу, по традиции, ты должен лечь при наличии всех органов и членов. Поэтому, чтобы соблюсти эту традицию, после кастрации к отрезанному детородному члену необходимо было применить определенные консервативные (антисептические, предохраняющие от гниения) меры. Отрезанный детородный член должен был быть положен в специальную шкатулку или футляр, завернут и подвешен высоко на балке дома, чтобы кастрированный его мог видеть, это называлось «видеть драгоценность (сокровище)» или «драгоценный камень».

После того как кастрируемый умирал от старости или от болезней, его «драгоценность» вновь пришивали к телу или, если невозможно было пришить из-за ее деформации, клали рядом с туловищем в гроб и затем уже хоронили умершего. Как говорили китайцы, если так не поступить, то не возможно будет показаться духам предков на глаза, после того как тебя захоронят.

Как писал русский врач В. В. Корсаков, с 1895 г. более пяти лет живший в Китае в российской дипломатической миссии, по его наблюдениям евнухи Пекина тщательно сохраняли в спирту свои оставшиеся от операции «драгоценности». Иногда, в связи с тем что родители были бедные и не могли отдать сразу же все деньги за операцию кастрации (а операция стоила минимум 6 лян или 12 рублей серебром), «драгоценности» оставались у человека, делавшего операцию, в качестве залога. Последний, памятуя о китайских традициях и желая заработать, сам сохранял их в специальных бокалах с надписью, кому они принадлежат и какого дня и какой луны по восточному календарю была сделана операция. Интересно, что для наблюдения за исправностью содержания евнухами своих «драгоценностей» имелась даже специальная должность инспектора, который делал время от времени проверку «драгоценных камней» и наказывал тех, у кого они отсутствовали. Тогда евнух, потерявший свои «драгоценности» или оставивший их у человека, оперирующего скопца, старался быстрее их выкупить и платил довольно приличные деньги.