Виктор Усов - Евнухи в Китае

После того как он узнал последние новости с родины, Сунь улыбаясь, сказал своему приятелю, что он «не верит в это дело». Друг пояснил, что в ходе борьбы с «четырьмя старыми» было официально заявлено хунвэйбинами, что эти «драгоценности» также относятся к «старому» и с ними нужно бороться.

«Так что же делать с твоей «драгоценностью»? — задал вопрос его старый друг. Он рассказал, что старшими в его роду был созван семейный совет, на котором младший брат Суня в испуге ничего лучшего не предложил, как «выбросить «драгоценность» Суня, и дело с концом». Приехавший друг предложил, чтобы избежать неожиданностей, тайно привезти эту «драгоценность» Суню сюда. Подумав, евнух утвердительно махнул рукой и заявил, что согласен. Итак, «драгоценность» одного из последних евнухов последней династии в Китае, которая более полувека хранилась на его родине, в ходе движения за «четыре старых», развязанного в 1966 г. Чэнь Бода и активно поддержанного Мао Цздуном, покинула отдаленные глухие и пустынные районы и тайно была привезена в кипящую хунвэйбинами и цзаофанями-бунтарями столицу.

1. Антощенко В. И. Роль евнухов в истории Китая в эпоху Мин и Вьетнама в эпоху Поздние Ле // Традиционный Вьетнам: Сборник статей. Вып.1. М.,1993.

2. Бак П. Императрица. М., 1994.

3. Базилевич К. В. В гостях у богдыхана // Путешествия русских в Китай в XVII веке. Л., 1927.

4. Бичурин Н. Я. (Иакинф). Статистическое описание Китайской империи. В двух частях. Пекин, 1910.

5. Блох И. История проституции. М., 1994.

6. Бокщанин А. А. Китай и страны южных морей в XIV–XVI вв. М., 1968.

7. Бокщанин А. А. Императорский Китай в начале XV века. М.,1976.

8. Большая Советская Энциклопедия. Т. 15. М., 1952.

9. Ван Япин. Дворцовые женщины-евнухи // Женщины-евнухи древнего Китая. Пекин. 1993 (На кит. яз.).

10. Васильев Л. С. Древний Китай, М., 1995.

11. Гессе-Вартег. Китай и китайцы. Жизнь, нравы и обычаи современного Китая. С.-Пб., 1900.

12. Гулиг Р, ван. Сексуальная жизнь в древнем Китае. С.-Пб.,2000.

13. Йога любви. Калининград, 1994

14. Китай. 1985, № 5; 1994, № 1–12.

15. Китайская классическая проза в переводах B. М. Алексеева. М.,1958.

16. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994.

17. Китайский эрос. Научно-художественный сборник. М., 1993.

18. Корсаков В. В. В старом Пекине. Очерки из жизни в Китае. С.-Пб., 1904.

19. Корсаков В. В. Пять лет в Пекине. Из наблюдений над бытом и жизнью китайцев, С.-Пб., 1902.

20. Кравцова М. Е. История культуры Китая. C.-П6., 1999.

21. Крюков К. В. Жизнь историка//Сыма Цянь, Исторические записки. Т. 1. М., 1972.

22. Кузнецов В. С. От стен новой столицы до Великой стены. Новосибирск, 1987.

23. Ли Жу-чжэнь. Цветы в зеркале. М. — Л., 1959.

24. Лисевич И. С. Литературная мысль Китая. На рубеже древности и средних веков. М., 1979.

25. Лисевич И. С. Сын неба и его фаворитка // Живая история Востока. М., 1998.

26. Литература Востока в средние века. М., 1970.

27. Лю Далинь. Син ю Чжунго вэньхуа (Секс и китайская культура). Пекин, 1999 (На кит. яз.).

28. Мин ши. Чжунхуа шу цзюй. Пекин, 1987. Цзюани 74, 304, 305 (На кит. яз.).

29. Новая история Китая. М., 1972.

30. Очерки истории Китая. Под редакцией Шан Юэ. М., 1959.

31. Первая половина моей жизни. Воспоминания Пу И — последнего императора Китая. М., 1968.

32. Переломов Л. С. Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае (221–202 гг. до н. э.). М., 1962.

33. Переломов Л. С. Конфуций. Луньюй. М., 1998.

34. Попов П. С. Китайский философ Мэн-цзы, М., 1998.

35. Редкие китайские народные картины из советских собраний. Л. — Пекин, 1991.

36. Сидихменов В. Я. Китай: страницы прошлого. М., 1987.

37. Сидихменов В. Я. Маньчжурские правители Китая. М., 1985.

38. Симоновская Л. В. Антифеодальная борьба китайских крестьян в XVII веке. М., 1966.

39. Семанов В. И. Из жизни императрицы Цыси 1835–1908. М., 1979.

40. Семанов В. И. Эволюция китайского романа. М., 1970.

41. Тихвинский С. Л. Движение за реформы в Китае в конце XIX в., М., 1980.

42. Фицджеральд П. Китай. Краткая история культуры. С.-Пб., 1998.

43. Цзэн Пу. Цветы в море зла. Пекин, 1955,1962 (На кит. яз.).

44. Цзя Инхуа. Модай тайцзянь мивэнь — Сунь Яотин чжуань (Тайны евнухов последней династии — биография Сунь Яотина). Пекин, 1993.

45. Чжан Синьчэн. Вэйшу тункао (Полное разыскание о поддельных книгах). Шанхай, 1954.

46. Чжунго дашикэ цюаньши. Чжунго лиши. (Большая китайская энциклопедия. История Китая.) Т. 2. Пекин, 1998.

47. Шицзин. М., 1957.

48. Шкуркин П. Справочник но истории Китая // Вестник Азии. Харбин, 1917, № 47.

49. Энциклопедический словарь Граната. Т.19.

50. Юй Жунлин. Заметки о цинском дворе. Пекин, 1957 (На кит. яз.).

51. Carl К. With the Empress Dowarger of China. N.-Y., 1905.

52. Archibald Little. Intimate China. London. 1899.

53. Eminent Chinese of the Ch'ing period. Ed. A. Hummel. Vol. 1–2.Washington. 1943–1944.

54. Hucker Ch. O.A Dictionary of Official Titlesin Imperial China. Stanford Un. Press, Stanford. California, 1985.

55. Inside Stories from Forbidden City. Beijing, 1986.

56. Li Ung Bing. Outliner of Chinese History Shanghai, 1914.

57. Gulik R. H. Van. Sexual Life in Ancient China. Leiden, 1961.

58. Hucker Ch. O. Government Organization Of the Ming Dynasty// Harvard Journal Studies, Vol. 21. 1958.

59. Hucker Ch. O. (ed.). Chinese Government in Ming China. N.-Y., 1969.

60. Hussey H. Venerable Ancestor. The Life and Times of Tz’u Hsi. 1835–1908, Empress of China. N.-Y., 1949.

Пер. А. Штукина и Н. Федоренко.

Пер. А. Штукина и Н. Федоренко.

Лю Синь (58 г. до н. э. — 23 г. н. э.) — каноновед, основатель «школы текстов старых письмен». От узурпатора трона после падения династии Западная Хань, Ван Мана (9–23 г. н. э.), основателя кратковременной синьской династии, получил титул «наставника государя» и звание боши — доктора и главного эрудита. Именно Лю Синь объявил о своем обнаружении начертанных древними письменами текстов «Чжоули» (книга «Чжоугуань» — «Чиновники царства Чжоу» только впоследствии стала называться «Чжоули») — «Установления царства Чжоу», которая была уничтожена при Цинь Шихуане. Известно, что за недостающую главу этой книги, когда часть ее нашли, сулили тысячу золотых. Лю Синь участвовал в заговоре против Ван Мана, после раскрытия заговора покончил с собой.

Правители из династии Восточная Хань активно создавали в столице эти государственные училища, где, преследуя цели укрепления своей власти, готовили чиновников, внушая им мысль, что у них есть только один хозяин — император. Большинство учащихся в тайсюэ составляли дети аристократов, чиновников и землевладельцев. Так в 146 г., в 1-м году Бэньчу царствования императора Чжиди число учащихся в таких училищах достигало уже 30 тыс. А в последние годы существования Восточной Хань в тайсюэ стали принимать даже сыновей мелких производителей.

Чжзн Хэ — довольно известная личность в истории Китая. Отец его был мусульманином и носил фамилию Ма. По некоторым данным, род Ма происходил из Синьцзяна. В 1382 г., когда в Юньнань вошли китайские войска, Чжэн Хэ попал в услужение к Чжу Ди и был оскоплен. Как утверждается в надписи на могильном камне отца Чжэн Хэ, составленной в 1405 г. и открытой в 1894 г., Чжэн Хэ родился в 1371 г. в уезде Куньян провинции Юньнань, он «усердно служил и проявил способности, был скромен и осторожен, не бежал от трудных дел, за что приобрел среди чиновников хорошую репутацию». В ближайшие приближенные Чжу Ди Чжэн Хэ попал во время войны 1400–1402 гг., участвуя в боях на стороне будущего императора. Во время новогодних торжеств в 1404 г. многим участникам этой войны были пожалованы награды и титулы. Среди них был и Чжэн Хэ, который с этого времени получил фамилию Чжэн и был произведен в высшие дворцовые евнухи — тайцзяни. Дальнейшая его судьба связана с началом в 1405 г. морских экспедиций. Умер Чжэн Хэ в 1434 г. в Нанкине.