Максим Муравьёв - Сумасшедшая хронология

То есть картины с одинаковым сюжетом, только на одной Пётр, а на другой Павел. Конечно. Какая разница?..

Кстати, Пётр называл раем, парадизом город Петербург. Оттого-то, наверное, и рождались подобные сюжеты.

А вот почему православных царей изображают рядом с языческими богами? Это вопрос. В «Гистории Свейской войны» под 22 октября 1721 г. описано празднование мира. «И сперва к тому устроенное здание, которое храм Янусов предобразовало, иллуминовано многими тысячми фонарей и, как тот храм отверст, то в вратах оного явился помянутой Янус». Потом два воина, у одного щит с двойным орлом, у другого с двумя коронами, они закрывали ворота храма в знак заключения мира. Ну точь-в-точь как в Риме. То есть опять какое-то язычество. Ну как такое может быть в православной с 988 года стране?..

1721 (14, 5, 9): за 3 года и 3 месяца до смерти Пётр принял титул Императора Всероссийского.

1797 (15, 25, 9): за 3 года и 11 месяцев до смерти Павел короновался как Император Всероссийский.

«Вслед за Петром I его правнук лично надел на себя корону».

1721: 23 декабря Сенат и Синод согласились именовать её величество (Екатерину I) императрицею.

1797: с Павлом 1 или 5 (16) апреля короновалась и его жена, которая с 6 ноября 1796 г. тоже называется императрицей.

Торжественно становятся императорами Пётр в Петербурге, а Павел в Москве. А может быть, у одного Петра-Павла было просто две церемонии, в двух столицах?

1721: Пётр упразднил патриаршество и фактически стал главой Русской Православной церкви.

1797: 1 или 5 апреля Павел после коронации в храме прочитал фамильный акт о престолонаследии (составленный в 1788 г.), в котором он официально называет себя главой церкви.

«При коронации… причастие Павел I принял по церковному обряду внутри алтаря, повторив действия Петра Великого и подтвердив свой статус главы церкви» 91.

Во время коронации Павел возложил на себя далматик, в котором на иконах изображается Иисус Христос.

Со стороны Павла было бы несколько нахально – желать выглядеть, как Иисус. Если Иисус действительно жил до Павла и т. д… Но Павел не был нахалом. Он сам был Иисусом и не знал, какую одежду носил «древний» Иисус.

В книге А. Гено 92: «Некоторыми было обращено внимание на замечательное совпадение нескольких дней из жизни Павла с днями из жизни Иисуса Христа. Так, въехав в Москву в день въезда Христа в Иерусалим, Павел венчался на царство в первый день Светлого Воскресения. По смерти же Павла, тело его было предано земле в страстную пятницу, день погребения Христа».

Гено говорит, что «некоторые», т. е. несколько человек заметили эти совпадения. Вероятно, один из них А. М. Тургенев, писавший: «Император Павел, прибыв для венчания своего на царство, въехал в Москву, когда Христос въехал в Иерусалим. Возложил царский венец на главу, когда Иисус Христос, Спаситель наш, воскрес (Светлое Христово воскресение). По преставлении, тело Его предано (земле) в тот день, когда тело Христа во гроб заключили (страстную пятницу)» 93.

В день торжественного въезда Павла в Москву 200 или более семинаристов, одетых в белые стихари, устилали его путь ветвями (вербами) и пели: «осанна, благословен грядый во имя Господне!» 94. То же самое пели Иисусу и ветвями путь тоже устилали. Павел ехал верхом. Иисус ехал на молодом осле, либо на молодом осле и ослице одновременно. По-старославянски в библии ослёнка называют жеребёнком («возвергше ризы своя на жребя, всадиша Иисуса». Не отсюда ли бросание жребия воинами, делящими одежду Иисуса?). Но жеребёнком мы чаще называем юного коня. Матфей цитирует по этому поводу пророка Захарию, у которого по-старославянски: «Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток и всед на подяремника и жребца юна». Почти жеребец. Павел едет верхом, но не сказано на ком именно. Вряд ли на осле. Но почему не на осле? Павел, как думают историки, решил во всём повторять за Иисусом Христом. Почему же в этом он не точен? При желании мог бы наверное найти и осла.

Да, въезд в столицу и погребение подходят. А почему, по мнению Тургенева, венчание на царство Павла похоже на воскресение Христа? Трудно сказать. Может быть, потому, что, воскреснув, он «вознесся на небо и воссел одесную Бога», на каком-то небесном престоле. Была ли у Иисуса какая-то коронация до воскресения? Перед распятием воины сплели и надели на него терновый венец. Почему терновый? Тёрн, это дикая колючая слива. А большая императорская корона, которой венчался Павел, была необычной формы. Не с привычными лучиками, а шарообразная, похожа была на слегка расколовшийся шар и действительно могла напоминать сливу.

«Портрет Павла I в коронационном облачении» (1800), Боровиковский.

Наверху короны был крест, так что и Павел как минимум один крест нёс, на своей голове. Напомню тебе, что Иисус либо сам нёс крест (у Иоанна), либо за него это делал некий Симон Киринеянин, отец Александров и Руфов (Марк, 15.21). Павел тоже был отцом Александра; возможно, «отец Руфов» это искажённое «отец русов».

Художники нам рисуют терновый венец Христа с острыми колючками. Воины якобы сами сплели его. Но почему они не боялись пораниться? У них были с собой садовые рукавицы? Якобы они это делали ради насмешки. Очень уж они смешливые получаются у евангелистов, совсем невесёлые картины их веселят.

Павла одели в далматик из малинового бархата, поверх него была одета порфира, какого цвета, не ясно, но есть изображение Павла, на котором видно, что порфира белая, хотя слово «порфира» происходит от слова «пурпур», то есть она должна быть тоже красной. Христа весёлые воины также одевали в багряницу, красное одеяние, у Марка названное пурпуром, порфирой или тоже багряницей в разных переводах; это синонимы. Откуда у них багряница была? А тем более порфира, царское одеяние. Не воины, а какие-то запасливые модники. Но у Луки нет багряницы. По его версии, Иисуса одел Ирод в светлую одежду, что тоже нам подходит: Павел якобы был в белой порфире.

Вокруг Иисуса воины. Павел тоже не сплоховал. В день коронации им был назначен вахт-парад в 4 часа утра. Павел там присутствовал. Некий флигельман, выбежавший показать фронту приемы ружья, получил четыре удара палкою, от Павла, вероятно 95. Это похоже на побиение Иисуса во дворе первосвященника утром в день распятия, когда Пётр трижды отрекался. Павел, как и Пётр, носил трость. Иисусу воины наряду с венцом и багряницей давали и трость.

Рядом с Кремлём стоит Покровский Собор, который раньше назывался Иерусалимским или просто Иерусалимом. Перед ним на Красной площади есть Лобное место. В евангелиях Лобное место по-еврейски называется Голгофа. Иисус придя в Иерусалим вошёл и в храм, и на Лобном месте был, когда его распяли. Правда, был ли Павел в Иерусалимском храме в день въезда в город и на Лобном месте в день коронации, я не знаю. Возможность у него такая была, всё рядом.