Коллектив авторов - Новые идеи в философии. Сборник номер 16

Разумеется, познание происходит не только в отношении имеемых в виду в чувственных актах предметов, но и в отношении мыслимых в категориальных актах. Другими словами, осуществление, как оно описано выше, достигается и категориальными актами (стр. 638).

Таким образом, и Гуссерль выделяет познание как более узкое понятие, из переживаний вообще и в частности изъявлений мышления. Но делая это вышеизложенным своеобразным способом, он становится на новый по сравнению с Брентано и Уфуэсом путь; впрочем, в определении «логического познания» через признак «полагания» видно влияние Брентано. Источником воззрений Гуссерля на познание является, несомненно, перипатетическая традиция, толкованием и расширением учения которой об очевидности в познании оно и является.

Подобно тому как Брентано различает душевные и физические явления, Штумпф производит различение психических функций и явлений. Под первыми он подразумевает подмечивание явлений и их отношений, соединение явлений в комплексы, образование понятий, акты понимания и суждения, движения чувств, желание и хотение. Он называет их актами, состояниями, переживаниями, далее деятельностями и процессами – все оттенки, различаемые путем применения только отдельных из этих терминов для обозначения душевных явлений, для него не интересны. «Явления» Штумпфа – содержания чувственных ощущений (явления первого порядка) и одноименные с ними образы памяти, «только представляемые» цвета, звуки и т. д. (явления второго порядка) 39. Описание явлений как таковых, Штумпф не относит к задачам психологии в узком смысле слова, но и не считает их предметом естествознания, а отводит им особую область познания (там же, стр. 39). С другой стороны, вопрос о взаимоотношении явлений и психических функций Штумпф считает психологической проблемой (стр. 3). Из изложенного вытекает, что в широком смысле слова и «явления» и психические функции для Штумпфа – душевные явления, в узком же смысле слова к области душевных явлений он относит одни психические функции.

Вопрос о возможности бессознательных душевных явлений Штумпф, в противоположность Брентано и Уфуэсу оставляет открытым (стр. 8). Единство сознания он признает в качестве сплетения явлений и функций, оставляя открытым вопрос о возможности особого «Я» (стр. 10, 8, 9). Тут он опять очень близок к Брентано; Гуссерль и Уфуэс решительнее высказываются против «психологии Я».

Психические функции Штумпф делит на интеллектуальные и эмоциональные; первые, конечно, покрываются объективирующими актами Гуссерля, предметным сознанием Уфуэса, представлениями и суждениями Брентано. Словом, это область мышления – за исключением, конечно, соответствующих «явлений» (стр. 5).

Наиболее примитивной интеллектуальной функцией Штумпф считает восприятие или подмечивание (явлений), принятие их к сведению. Оно бывает чувственным восприятием в обычном смысле слова (т. е. ощущением, если речь не идет о восприятии отношений), стоящим в отношении к явлениям первого порядка и представлением или восприятием явлений второго порядка. Простое представливание красок, звуков ведь тоже род зрения или слышания выплывающих явлений этих разрядов (стр. 16, 22). Прежде Штумпф, по собственному признанию, следуя в этом Брентано, считал всякое восприятие и подмечивание суждением, теперь он отказался от этого воззрения. Он признает его предшествующей суждению функцией, посредством которой из хаоса явлений выделяются части и отношения (стр. 16, прим. 1).

В качестве второй основной интеллектуальной функции Штумпф указывает на соединение, т. е. такую функцию, в которой несколько явлений соединяются в одно целое, например, несколько линий в одну фигуру, несколько тонов в мелодию (стр. 23).

Как третью основную интеллектуальную функцию, Штумпф выделяет общие понятия (точнее: схватывание или понимание понятий). Он объявляет их природу еще недостаточно выясненной в психологии, но определяет их отрицательно. Понятия не могут быть, по его мнению, сведены ни к простой сумме, ни к простому среднему из отдельных представлений (стр. 24, 29). Выделение общих понятий в особый основной класс явлений мышления более в духе Уфуэса и особенно Гуссерля, чем Брентано.

Четвертой основной интеллектуальной функцией у Штумпфа оказывается суждение (стр. 25). Он склонен понимать его как Брентано, отступая от его взглядов лишь в подробностях (стр. 25, прим. 1). Тем самым он удаляется в данном вопросе от Уфуэса и, пожалуй, также от Гуссерля.

«Psychologie des emotionalen Denkens», 1908.

Учение об апперцепции, о категориях, о направлениях в чувствованиях (Вундт) и т. д.

Расширенный докл., проч. на V конгр. нем. О-ва Эксп. Псих. в 16 апр. 1912 г.

В Москве, Проф. Г. Челпанова. Прим. перев.

Стихотв. Шиллера: «Die Teilung der Erde», где поэт получает свою часть после других участников дележа.

Они обозначены ниже знаком (X).

К. Marbe. Expenmentell-psychologische Untersuchungen über das Urtheil. 1901.

Watt. Archiv für die ges. Psychologie. IV.

Narciss Ach. Ueber die Willensthätigkeit und das Denken, 1905.

Clifton О. Taylor. Zeitschrift f. Psychologie, т. XL.

О. Schultze. Archiv f. die ges. Psych., т. VIII.

A. Messer. Arch. für diе ges. Psych., т, VIII, а также сочинение Empfindung und Denken, 1908.

Husserl, Logische Untersuchungen, 1901, II, стр. 387 и cл.

Husserl, l. с., стр. 102.

Husserl, 1. с., стр. 655 и сл.

Karl Buhler. Arch. für die ges. Psych. т. IX и XII.

Прим. В нашем кратком очерке мы вообще не останавливались на внутренних противоречиях во взглядах отдельных разбираемых нами авторов и старались только передать основные их мысли. К сожалению, нельзя не упомянуть, что здесь мы встречаемся у Бюлера с противоречивым применением одного из основных понятий. С одной стороны, интенции являются у него только одним из типов мысли, именно таким, в котором главное внимание обращено не на предмет, а на содержание мысли (стр. 346). Дальше устанавливается еще более частное определение – интенции являются сложными воспоминаниями (стр. 349). А затем оказывается, что интенция есть направленность на какой бы то ни было предмет (а не только на предметы, бывшие содержанием прежних наших переживаний) и утверждается, что в каждой мысли можно указать и содержание, и интенцию (стр. 350). Мы берем у Бюлера понятие интенции в первом смысле.

A. Binet. L’étude expérimentelle de l’intelligence. 1903.

W. Wundt. Psychologiche Studien, т. III и Archiv für die ges. Psychologie, т. XI.

E. v. Aster, Zeitschrift für Psychologie, т. IL.

Betz. Archiv für die ges. Psychol., т. XVII и XX.