Олег Фейгин - Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

Жрецы персидского культа считали Митру не «чистым богом», а своеобразным «богочеловеком» и ожидали его возвращения на землю. Пришествие Митры обещало избавить землю от демонов мрака и воскресить всех праведников для вечной жизни в «райских» условиях…

Митра, как и Христос, являлся посредником между людьми и высшими силами. И Христос, и Митра выражали волю единых богов, пославших их к людям, Христос – Яхве, а Митра – Ахура Мазды…

Даже символика христианства напоминает крест в круге митраистов – древнейший символ Солнца, присутствующий на сценах священной трапезы Митры и бога Солнца. Однако первохристиане использовали иной знак – рыбы (греческое слово «ихтис» – акроним имени Иисуса Христа Божьего Сына Спасителя). И лишь впоследствии крест стал символом мученичества и страдания. Христианское таинство причастия отражает воспоминание о «тайной вечере» Христа и двенадцати апостолов. У митраистов также есть обряд ритуальной трапезы, посвященной пиршеству Митры и его близких учеников. При этом хлеб и вино символизируют блаженство и достаток будущей вечной жизни.

Еще одно таинство христианской церкви имеет аналогию в ритуалах митраизма – крещение-омовение неофитов, которое в понимании служителей культа Митры способствовало очищению от прошлых грехов человека, посвящаемого в мистерии. Жрецы Митры осуществляли помазание посвящаемых медом, что напоминает христианское миропомазание. Как и христианские апостолы, они считали себя посредниками между земным и божественным. Поэтому данной им «свыше» властью они исповедовали паству, отпускали грехи «заблудшим» и налагали на них епитимьи.

Поздний митраизм выделялся среди прочего античного язычества стремлением к духовной чистоте и строгими морально-этическими правилами, что опять-таки сильно напоминает «праведность» и аскетичность первых христиан.

Подытожить вышесказанное о взаимосвязи и близости двух ведущих религиозных систем Римской империи можно цитатой из современной Британской энциклопедии:

«Братский и демократический дух первых коммун и их истоки покорности, идентификация объектов поклонения с солнцем и светом, легенды о пастухах и дарах, о наводнении, представление в искусстве огненной колесницы, получение воды из скалы, использование колокольчика и свечи, святой воды и причащения, освящение воскресения и 25 декабря, упор на моральный кодекс, воздержание и самоконтроль, доктрины неба и ада, откровения, размышления о логосе, происходящем от божественного, искупляющая жертва, постоянная борьба между добром и злом с победой первого, бессмертие души и последний суд, воскрешение плоти и огненная погибель Вселенной – только некоторые из сходств, кажущихся или реальных, позволивших митраизму долго соперничать с христианством».

Однако сам по себе культ Митры не мог породить христианства, и тут требовался еще какой-то дополнительный идеологический фактор.

В свое время знаменитые «Кумранские рукописи» сразу же произвели небывалую сенсацию в лагере библеистов. Тексты Кумранской общины были созданы в период от третьего века до нашей эры до 70 года нашей эры. Свитки кумранитов содержат важнейшие литературные источники древности: ранние версии «старого завета», религиозные гимны, псалмы и календари. Археологи определили, что в начале 70-х годов нашей эры последние жители Кумрана покинули свое поселение.

Анализ содержимого Кумранских рукописей буквально ошеломляет. Оказывается, некий прообраз Христа жил задолго до рождения христианства и руководил сектой иудеев под именем «учителя праведности»! Совпадение «свитков Мертвого моря» с текстами «Священного Писания» просто поразительно и дает еще один криптоисторический сценарий развития событий.

Ну а если предположить, что исчезнувшие сектанты не были уничтожены при подавлении Иудейского восстания и решили направиться в римскую метрополию! Первая иудейско-римская война вызвала громадный поток беженцев, с которым ессеи могли перебраться на Сицилию или Италийский полуостров. Там они и могли попасть в поле зрения римских аристократов, подбирающих «зерно» для своего социально-религиозного «эксперимента». Ессеям (может быть, даже с помощью вездесущих митраистов!) помогли перебраться в Рим и обустроиться на новом месте.

Между христианством, митраизмом и ессейской идеологией так много общего, что историки до сих пор спорят о религиозной принадлежности той или иной общины верующих в первых веках нашей эры.

Сама организация церкви Христа во многом напоминала, с одной стороны, братства митраистов, а с другой – общину кумранитов. В частности, здесь встречается редкое среди язычества и иудейства понятие воинствующей церкви, близкое культу Митры и верованиям ессеев. Даже высший католический сан повторяет звание митраистских первосвященников – «Духовный Отец» или просто «Папа». Так же и христианские иерархи – архиереи и архимандриты – носят головной убор, называемый митрой, доставшийся им в наследство от жрецов персидского божества, а митро политы управляют столичными епархиями. Все эти следы ессеизма и митраизма в самых основах христианства вряд ли случайны и могут многое рассказать вдумчивому исследователю.

Ну а если отойти от анализа религиозных артефактов и просто задаться главным вопросом римских юристов: кому это выгодно? Ответ тут однозначен: религия «божьих рабов» всегда была действенным средством поддержания спокойствия в обществе и служила незаменимой опорой государственной власти. В этом отношении христианство очень многим напоминает как учение ессеев, так и митраизм.

Обычно криптоисторические гипотезы вызывают бурную реакцию в научном мире, а их авторы попадают под шквал всесторонней критики. Однако в этот раз реакция на выход книги Этвилла была на редкость сдержанной. Ситуацию несколько прояснил секретарь Папской академии наук, который с большим сарказмом заметил, что подобным писателям, пытающимся подорвать авторитет церкви и Святого престола, следовало бы сначала изучить тысячи томов из библиотеки Ватикана. В то же время любые авторитетные комментарии подобных «трудов» только привлекают всеобщее внимание к их авторам, создавая им совершенно незаслуженную славу…

Не стал критиковать суть гипотезы Этвилла и профессор Шеффилдского университета Джеймс Кроссли. Этот известный британский библеист сравнил теорию Этвилла с произведениями Дэна Брауна, заметив, что подобные «псевдоисследования» широко распространены только за пределами научного мира и обычно сводятся лишь к очередным литературным сенсациям. В научном мире таких теорий практически нет, и профессиональным экспертам не стоит относиться к ним всерьез.