Андрей Скляров - Сирийские перекрестки цивилизации

Взять госпитальеров измором было нереально – в замке находится приличный запас продовольствия. Поэтому Бейбарс решил брать замок штурмом. Каждый шаг стоил его войскам неимоверных усилий. Сначала воины взбирались по узкой открытой тропе. Затем преодолевали внешний ров. Атакующие овладели главными воротами, но здесь их встретило хорошо организованное сопротивление. А потом вторая стена.

В марте 1271 года мусульмане закончили подкоп второй стены и ворвались в центр Крак-де-Шевалье. Они захватили большой зал, часовню, склады и колодец, но госпитальеры спрятались в южном редуте. Эта цитадель состояла из трех мощных и высоких башен и имела все необходимое на случай длительной осады.

Тогда Бейбарс пошел на хитрость. По его распоряжению изготовили письмо от имени Великого магистра ордена госпитальеров, в котором осажденным было приказано капитулировать. «Надежный человек» доставил письмо рыцарям в редут, и в 1271 году госпитальеры сдались. Под обещание вести себя мирно госпитальеры были отпущены в Триполи.

После взятия крепости Бейбарс отреставрировал Крак де Шевалье и дополнил укрепления. А во время правления Мамлюков была укреплена южная стена и добавлены несколько строений, в том числе турецкая баня и акведук.

Нашествие монголов во главе с Тамерланом (в 1400–1401 годах) и вторжение Оттоманской империи в 1516 году обошли крепость стороной. В дальнейшем замок служил резиденцией губернатора, а в 1920 году крепость перешла под контроль французского мандата…

Наши надежды найти признаки каких-то более древних сооружений в Крак-де-Шевалье не оправдались. Но это и немудрено после столь тотальной перестройки, через которую прошла крепость. Так что так и не известно, было ли здесь что-либо до курдов или нет…

В ходе нынешней гражданской войны в Сирии крепость Крак-де-Шевалье была захвачена боевиками, которые хозяйничали в ней более двух лет. Сирийская армия очень долго вела безрезультатные переговоры с боевиками о сохранении памятника многовековой истории и не штурмовала древнюю цитадель. Однако после того как террористы захватили полный автобус с паломниками и убили всех пассажиров, было принято решение о военной операции. В марте 2014 года сирийские войска атаковали крепость с трех направлений, оставив лишь коридор для выхода боевиков. Часть боевиков была ликвидирована, остальные бежали в сторону Ливана. Крепость была освобождена.

Рис. 31. Во внутреннем дворе крепости

В ходе столкновений Крак-де-Шевалье неизбежно пострадал. Одна из ракет пробила крышу башни, получили повреждения и стены крепости. Но хотя средства массовой информации и сообщали о «значительных повреждениях», на доступных фотографиях информационных агентств и видео, снятом с беспилотника и показанного телеканалом «Россия-24», видимые повреждения крепости явно не носят катастрофического характера. Реставраторы вполне справляются и с существенно большими проблемами. Так что этот объект мирового наследия до сих пор цел и почти невредим…

Далее на север от крепости Крак-де-Шевалье располагаются руины древнего города Апамея (35°25′5'' с.ш., 36°23′53'' в.д.). Поскольку в античные времена имелось несколько городов с таким названием, эту Апамею называют также Апамея на Оронте или Апамея Сирийская…

Нам не очень повезло с погодой. Хоть и не было дождя, но все небо затянули тучи. И если в Крак-де-Шевалье мрачное серое небо не было помехой и даже некоторым образом подчеркивало суровость атмосферы средневековой крепости, то здесь такая погода, увы, не дала нам возможности в полной мере насладиться масштабом и красотой античных руин.

Первое, известное по древнегреческим источникам, название города – Фарнакес. Дата его основания не известна до сих пор, как не ясно и то, кем были его первые жители. Более-менее известная история города начинается в довольно позднее время – лишь после завоевания его Александром Македонским, когда город получил новое название в честь главного города Македонии – Пелла. И уже тогда это было уже довольно крупное поселение.

Рис. 32. Главная улица Апамеи – «Кардо Максимус»

Название Апамея город получил от Селевка I Никатора (основателя династии Селевкидов), который решил так его назвать в честь своей жены по имени Апама. Город стал одним из четырех основных центров государства Селевкидов в Сирии, и использовался в качестве военной базы. В Апамее Селевк держал не только большую армию, но и военную казну, а также конный завод на 300 племенных жеребцов и 30 тысяч (!) кобыл. Помимо этого здесь держали до полутысячи слонов, привезенных из Индии, – слонов в те времена широко использовали в военных действиях в качестве «тяжелой кавалерии». В Апамее также чеканились монеты государства Селевкидов, которые правили Сирией вплоть до завоевания ее римлянами в 64 году до нашей эры.

В ходе этого завоевания Помпей Великий разрушил крепость Апамеи, однако город вновь возродился под именем Клаудиа Апамея, и уже в 6–7 годах нашей эры при проведении переписи населения, которую провел правитель Сирии Публий Сульпиций Квириний, в городе числилось 117 тысяч свободных граждан, а это с учетом прочих категорий населения означает, что в городе проживало более 400 тысяч человек (по некоторым оценкам, до полумиллиона). Таким образом это был один из крупнейших городов Древнего Востока.

На пике его процветания во II веке нашей эры в Апамее были построены храмы, бани и театры. Во время правления Марка Аврелия было завершено строительство колоннад на главной улице города. В Апамее находилась знаменитая философская школа средних платоников философа Нумения. Здесь родился известный философ-стоик Посидоний. А в III веке город стал зимней базой для элиты римского Легиона «Парфика».

В Византийский период Апамея оставалась важным городским центром. В это время город стал базой для монофизитов – сторонников того еретического направления в христианстве, согласно учению которого Иисус Христос обладал лишь божественной сущностью и не имел сущности человеческой.

При Юстиниане I были воздвигнуты новые крепостные стены. Город был столицей провинции и резиденцией Епископа. В VI веке персы разграбили и сожгли Апамею. Вдобавок, практически на это же время пришелся период довольно крупных землетрясений, которые вносили свою лепту в разрушение города. А в VII веке Апамею разрушали уже мусульмане во время своего триумфального шествия по Ближнему Востоку – город был опустошен и сожжен Хосровом II.