Валириан Мигаль - Управление одаренностью. Том 4

Управление одаренностью рассмотрено со стороны структуры, отношений и функций. Выдвигается тезис: талантов – к управлению одаренностью и государством. Рассматривается Федеральная программа «Одаренная нация».

Говорится о необходимости разработки новой политической экономии и, в частности, экономической теории воспитания одаренности. Обрисованы сущность, черты и логика развертывания экономики одаренной нации. Названы этапы ее становления. Появляется гипотетическая возможность перескочить этапы экономического развития.

Утверждается тезис о неизбежности построения экономики одаренных личностей. Дана ее характеристика. Представлены на рассмотрение народнохозяйственная структура и средства достижения цели, а также сроки преобразований экономики.

Рассмотрены формы реализации учения. В их составе концепция об управлении одаренностью. Обозначены требования к качеству прогнозирования. Рассматриваются стратегия и программы развития одаренности.

Эффективность воспитания одаренности исследуется в разрезе двух составляющих: социальной эффективности воспитания и социальной статистики и, с другой стороны, назначения хозяйственного механизма и его экономической эффективности, которая понимается как эффективность средств формирования одаренности.

В части методологии управления одаренностью обозначены идея, концепция, прогноз и стратегия, планирование развития человеческих ресурсов.

Приращение способностей в творческом труде возможно посредством его управлением и организацией. Осуществляется в трудовых коллективах. Отсюда расширение их социальных функций.

Изложено в сокращенном варианте.

Диалектическая спираль познания: идеи (истоки), учения, теории, концепции, прогнозы, стратегии, программы, планы.

Исторический счет одаренноведческим идеям охватывает временные интервалы более 150 лет. Учения живут в общественной жизни более 100 лет. Фундаментальные теории разрабатываются на срок до 100 лет. Концепции охватывают временной интервал в 60–80 лет, в нашем понимании до 2080–2090 годов (реализация 6-го технологического уклада). Концепция развития конкретизируется в долгосрочных прогнозах. Геостратегия вытекает из концепции развития страны. Геополитика вытекает из геостратегии.

Вспомним Л. Н. Толстого: правду знает не тот, кто глядит себе под ноги, а тот, кто знает по солнцу, куда ему идти. Прогнозы рассчитываются на 30 лет, максимум 50 лет. Осуществляют моделирование реальных процессов и состояний для будущего времени. Стратегии разрабатываются на 20 лет. Программы конкретизируются на 10 лет. Долгосрочные планы намечаются на 5 лет.

Герцен А. И. с 1830 года начал проповедовать романтический социализм в литературе. В центр социально-экономической жизни ставил синергетический эффект идеи. Преподнесен тезис о сильной Российской империи. Крестьянская община – социалистическое общество.

Чаадаев П. Я. 1836 год. Мы не Запад и не Восток. Историческое предназначение России в «Апологии сумасшедшего». Будущее России – славное, ответит на вопросы человечества – совестный суд для человечества. Призывал собрать о человеке – все.

Славянофилы указывали на особый путь России. Ей присущи дух. общинность, соборность. Ей предписан уникальный путь. Она превосходит Запад, она лучше. Хомяков Алексей, 1854 г., «Русь». Ты избрана, Россия. Провозглашение русской исключительности означало проповедь любви к России.

1830–1840 гг. П. Я. Чаадаев, Н. В. Гоголь писали о рывке России в будущее. Россия возглавит все человечество.

А. Хомяков, братья Аксаковы, Ю. Самарин, Огарев, Бакунин проповедовали особенности России, а не ее недостатки; это особый тип цивилизации, ей присущ свой путь развития; в ней сосредоточена высшая форма духовности, все спасутся соборностью, общинностью; русским присущи жертвенная любовь, внутренние потенции, человеческое измерение.

Гоголь Н. В. 1842 г. «Мертвые души». Исключительность российской нации, в будущем ее мистическое возрождение. Мы будем лучше (наше Евангелие). Птица-тройка – символ страны. Русь, дай ответ! – Он в будущем идеальном обществе.

Н. Муравьев, Уваров – история принадлежит народу. Народ порождает власть. Чернышевский Н. Г. «Что делать».

Достоевский Ф. М. Движение человека от зла к добру. «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы». Анализ русской души – ее идеальное воплощение. Широкая душа русских. «Пушкинская речь», июнь 1880 год. Русские понимают другие народы лучше, чем они сами понимают себя. Всемирная отзывчивость.

Тютчев Федор – о Руси, Толстой Л. Н., Горький A. M. Идеологические конструкции славянофильства – светят вперед!

Историк Ключевский, А. С. Пушкин: русские – этническая нация. Чайковский П. И.: Язык – основа культуры, главный ресурс нации.

Духовные старцы утверждали: Нам никто не поручал – мы свободны в выборе пути, нам присущ собственный почин.

Ленин В. И.: революция в отсталой стране для выхода ее на пути прогресса и обновления.

Мы (потомки) должны гордиться тем, что русский народ в науке и искусстве – самый талантливый в мире, выражает предельный максимализм русской идеи. Народ на подсознательном уровне интуитивно чувствует требования времени и общества в целом. Фантастически верит в будущую идею, способен самоорганизоваться и творить. В нашем одаренном народе заложены неограниченные возможности (А. Анучкин-Тимофеев, Москва).

Наша мысль направлена в бесконечность. Пока мечтам не писаны законы. Великие умы обсуждают идеи (индийская пословица). В России пока не выработана национальная идея как государственная стратегия развития. Авторы утверждают: идеи – это ценностный базис управления одаренностью, канонические установки, определяющие теорию развития одаренности.

Мировые идеи и их теоретические разработки направлены на поиски формулы человеческой цивилизации. Главная идея цивилизации – гении спасут мир. Главные идеалы цивилизации предполагают, что все подчинено сверхзадаче.

Единая наука о человеке включает пять составных частей:

Единую науку о человеке;

теорию развития одаренности;

теорию экономики одаренных личностей;

формационную теорию;

учение об управлении одаренностью;

учение о мироведении.

Жизнь – это претворение идей о гармоничном развитии человека, обусловливающая идейное единство народа. Все сделать для того, чтобы человек начал осознавать себя носителем и исполнителем высокой идеи и для него она стала своей целью. Чтобы все это вылилось в коллективный поток собственного творчества и творения себя.