Елена Окладникова - Сакральный ландшафт

Идея сакрального ландшафта лежит в основе и более ёмких понятий, таких как « кровь и почва» (И. Гердер), определяющего национальную идею и даже такое понятие как « народ-континент» (Тамайо, Мендоса, Г. Кайзерлинг, У. Пальса и др.).

Немецкий философ и мыслитель Г. Кайзерлинг призывал видеть в земле и окружающей людей среде основной фактор формирования расы, нации, человека и его культуры. Его идеи, основанные на концепции теллуризма, были созвучны мыслям представителей индеанистского националистического движения Латинской Америки (Боливия): Р. Пруденсио, У. Пальса, К. Монтерегро и др. Аналогичными представлениями о «крови и почве», возможностях воссоздания и осмысления народной мифологии в искусстве и литературе проникнуто движение этнофутуристов в Удмуртии 72 72 Розенберг Н. А. Прорубить окно в Азию: учеб. пособие / Н. А. Розенберг. – Ижевск: Издат. Дом "Удмурт. ун-т"; СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2001. – 194 с.: ил. – Библиогр.: с. 182-194.; Шибанов В. Л. Некоторые трактовки этнофутуризма в Удмуртии / Виктор Шибанов // Инвожо. – 2003. – N 6-7. – С.81-83.; Колчева Э.М.. Этнофутуризм как явление культуры, Йошкар-Ола: Мар.гос.универ., 2008. , Эстонии, Карелии. Идеологической основной этнофутуризма является утверждение ценности самопроявления и самовыражения народ 73 73 Колчева Э.М. Явление этнофутуризма в марийской художественной культуре: искусствоведческий анализ //http://www.dissercat.com/content/yavlenie-etnofuturizma-vmariiskoi-khudozhestvennoi-kulture-iskusstvovedcheskii-analiz ( дата обращения 02 08 2014). .

Рис. 3. Парадигмы современного ландшафтоведения и осмысления понятия «сакральный ландшафт»

Ноосферный подход. Геософский подход к осмыслению ландшафта через холистическую и органистическую идею о том, что жизнесфера/ биосфера – это самостоятельный живой организм, частью которого является человеческое общество, получил развитие в ноосферных идеях. Это идеи А. Гумбольдта и В.И. Вернадского. В.И. Вернадский писал о том, что взаимодействие человека и природы происходит на уровне преобразования биосферы в ноосферу. Это преобразование осуществляется с помощью особого рода энергии – энергии человеческой культуры, или культурной биогеохимической энергии 74 74 Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991., с. 126. , которая проявляется как геологическая сила в изменении окружающей среды с помощью земледелия, скотоводства, промышленности, т.е. технологий жизнеобеспечения. Эти биотехногенные преобразования дополняются духовно-символическими (сакрализация ландшафтов) и научносекулярными (ландшафтоведческим) взаимодействиями, которые в итоге ведут к качественным преобразованиями ландшафтов Планеты, т.е. к возникновению ноосферы (Рис.3).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Часть этого раздела, посвященный Приленской экспедиции, написан С.А. Федосеевой.

Федосеева С.А. Итоги изучения археологического изучения Якутии // http://st-yak.narod.ru/index6-2-2.html.

Оконешников Е.И. Своеобразная энциклопедия быта и культуры// Якутский архив. – N.4. – 2008. – С. 52.

Там же. – С. 57.

Борисов А.А. Вопросы обычного права якутов в трудах польских исследователей// Якутский архив. N. 4. 2008, с. 68.

Состав экспедиции не превышал 5-человек. Из сотрудников Института языка и культуры при СНК ЯАССР в разное время в экспедиции участвовали В.Д. Запорожская (художник-археолог), И.И. Барашков (выполнял обязанности помощника начальника по финхозчасти), Н.К. Антонов (по совместительству был назначен лекпомом), П.Т. Степанов (завхоз), С.И. Боло (этнограф-фольклорист)

Окладников А.П. Шишкинские писаницы. – Иркутск, 1959; Окладников А.П., Запорожская В.Д. Ленские писаницы. – М. – Л., 1966.

Ландшафт// http://ru.wikipedia.org/wiki/(дата обращения 23/07/2014).

Там же.

Культурный ландшафт как объект наследия. Под. ред. Ю. А. Веденина, М.Е. Кулешовой. – М.: Институт наследия; СПб.: Дмитрий Буланин, 2004.

А-Туран. Прекрасная мати пустыня//http://www.peoples-rights.info/2010/07/prekrasnaya-mati-pustynya(дата обращения 04.08.2014).

Медкова Е.С. Мифологическая топография православного монастыря // http://www.art-education.ru/AE-magazine/archive/nomer-42009/medkova-2_30_11_2009.pdf(дата обращения 04.08.2014).

Уваров М.С. Поэтика Петербурга// http://sofikrgi.narod.ru/avtori/poetika_goroda/texts.htm (дата обращения 02.08.2014).

Подорога В. А. Метафизика ландшафта. – М.: Наука, 1993.

Спивак Д.Л. Метафизика Петербурга: начал и основания. СПб.: Алитейя, 2003.

Вильковский М. Социология архитектуры. – М.: Фонд «Русский авангард», 2010. С. 152; Вильковский упоминает работу Гая Энкерля (1978) «Экспериментальная социология архитектуры (Руководство по теории, методам исследования и специальной литературе), в которой имеется раздел семиотики пространства)».

Кулешова М.Е. Систематика культурных ландшафтов //http://heritage.unesco.ru/index.php?id=102&L=9(дата обращения 05.06.2010).

Хотя некоторые авторы статей настоящего сборника высказывают в разной степени сомнения в достоверности самого факта существования сакрального ландшафта с древности.

См. статьи Дегтяревой и Черемисина, Э. Якобсон в «Homo Eurasicus» (2009).

Кулешова М.Е. Управление культурными ландшафтами и иными объектами историко-культурного наследия и национальных парков дополнительные стратегии материалы к стратегии управления национальными парками России//Известия РАН. Серия географическая. Вып.6., М. 2002,с.34.

Термин «социотехническая система» изначально был сформирован не в социокультурном дискурсивном поле, а в системе научного дискурса социологии организаций, социального менеджмента, инженерной психологии. В социологии организаций социотехническая система понимается как системное образование, включающее технико-технологическую подсистему и систему ролей и функций обслуживающего и управленческого персонала. Типичный пример социотехнической системы – производственное предприятие и т.н. «большие системы», включающие сложные технические комплексы и многочисленный высококвалифицированный персонал. См.: //Социологический словарь //http://www.101.ua/glossary/sotsiotehnicheskaja__1078.html.