Татьяна Дорофеева - Христианское зодчество: история и современность

Святилищу в православном храме соответствует средняя часть храма. В святилище ветхозаветного храма никто из народа не имел право входить, кроме священников. В православном храме стоят все верующие христиане, потому что теперь ни для кого не закрыто Царство Божие.

Двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует в православном храме притвор, теперь существенного значения не имеющий. Раньше здесь стояли оглашенные, которые, готовились стать христианами. Теперь в притвор посылают для временного стояния тяжело согрешивших для исправления.

Согласно толкованиям апостолов и святых отцов, православный храм имеет и другие духовные значения. Так, трехчастное деление православного храма соответствует:

1) трехчастному делению всего сущего (области Триединого Бога, небесной и земной областям бытия);

2) Божественной природе Христа Спасителя (алтарь) и Его человеческой природе, как состоящей из души и тела (средняя часть храма и притвор);

3) человеческой природе в более полном ее понимании, как состоящей из духа, души и тела;

4) трехчинному делению ангельской иерархии;

5) трехстепенному составу земной Церкви Христовой;

6) трехстепенному духовному состоянию верующих людей: началу духовной жизни во Христе, шествию по пути спасения в земной жизни и пребыванию в Царстве Небесном в состоянии совершенной чистоты и обоженности.

Алтарь православного храма знаменует собою:

1) область бытия Триединого Бога, совершенно не смешивающегося со Своим творением, почему алтарь и отделяется от средней части храма преградой – иконостасом;

2) Божественную природу Христа Спасителя;

3) дух человека;

4) рай, или Царство Небесное.

Алтарь соответствует также:

1) высшему чину ангельских существ;

2) высшей степени церковного народа – освященному духовенству;

3) высшей степени духовного состояния человека – обоженности. Средняя часть православного храма, собственно храм, или собственно церковь, знаменует собою:

1) область небесного быта в творении Божием (мир ангельских существ и праведных людей, перешедших от смерти в жизнь вечную, то есть Небесную Церковь);

2) человеческую душу Христа Спасителя;

3) душу человека.

Средняя часть храма соответствует также:

1) второму чину ангельских существ;

2) второй степени церковного народа – мирянам-верным;

3) второй (средней) степени духовного состояния человека – шествию по пути спасения вкупе с Церковью и под ее водительством.

Притвор православного храма знаменует собой:

1) область земного бытия в творении Божием – мир, подчиненный законам пространства и времени;

2) человеческое тело Христа Спасителя

3) тело человека.

Притвор соответствует также:

1) третьему (нижнему) чину ангельской иерархии;

2) третьей степени по чину народа церковного – начинающим входить в Церковь, но еще не вошедшим в нее, или кающимся;

3) начальной степени духовной жизни человека или началу исправления человека после грехопадения.

Православный храм может иметь сложную композицию и помимо основного церковного объема включать в свой состав придельные храмы, трапезную, паперть, колокольню.

Православные храмы строятся алтарем на восток – в сторону света, где восходит солнце. В церковных молитвах Иисуса Христа называют: «Солнце правды», «Восток имя Ему».

С западной, южной и северной сторон церковного объема устраиваются входы, главным из которых является западный. Над ним часто помещают храмовую икону. С восточной стороны, где находится алтарь, дверей не устраивают. В поздней архитектуре, образ которой строится на принципах симметрии, нередко с восточной стороны можно увидеть ложный портал, по виду аналогичный реальным церковным порталам.

Каждый храм посвящается Богу и носит имя в память того или другого священного события или угодника Божия, например, Троицкий храм, Преображенский, Вознесенский, Благовещенский, Покровский, Михаило-Архангельский, Николаевский и т. д. Если в храме устраиваются несколько алтарей, каждый из них освящается в память особого события или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются придельными или приделами. Придельные храмы пристраиваются к основному церковному объему чаще с северной или южной стороны, увенчаны главой, завершены с восточной стороны апсидой, то есть имеют все элементы, характерные для церковного объема.

Храм, по своему внешнему виду, отличается от прочих зданий. Большею частью, храм, в своем основании, устраивается в виде креста. Это означает, что храм посвящен распятому за людей на кресте Господу и что крестом Господь Иисус Христос избавил людей от власти диавола. Часто храм устраивается в виде продолговатого корабля, это означает, что Церковь, подобно кораблю, по образу Ноевого ковчега, ведет христиан по морю жизни к тихой пристани в Царстве Небесном. Иногда храм устраивается в виде круга, этим напоминается нам вечность Церкви Христовой. Может храм быть устроен и в виде восьмиугольника, как бы звезды, означающей, что Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.

Здание храма обыкновенно завершается сверху куполом (или шатром), изображающим собою небо. Купол же заканчивается вверху главою, на которой ставится крест, во славу главы Церкви – Иисуса Христа. Кресты могут быть 4-, 6- или 8конечными либо иметь внизу над яблоком серповидную чашу (символизирующую Богородицу).

Часто на храме строят не одну, а несколько глав, тогда: две главы означают два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе; три главы – три Лица Св. Троицы; четыре главы – четыре евангелиста; пять глав – Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав – семь таинств и семь вселенских соборов, девять глав – девять чинов ангельских, тринадцать глав – Иисуса Христа и двенадцать апостолов, а иногда строят и большее количество глав.

Трапезная – это дополнительный церковный объем, располагающийся на месте притвора, к западу от средней части. Название этого объема происходит от слова «трапеза», в связи, с чем некоторые связывают его происхождение с монастырскими трапезными, которые издавна возводились в комплексе с церковью, располагавшейся с восточной стороны трапезной. К трапезным не предъявляют особых требований, связанных с символикой храма, таким образом, они более просты по исполнению, чем церковный объем, что позволяет сделать их обширными. Поэтому трапезные стали пристраивать к церковному объему с целью увеличения церковных площадей. В трапезной обычно располагаются свечные ящики, где принимаются поминальные записки, продаются свечи, церковные книги. В трапезной совершаются литии и читаются церковные молитвословия. Нередко в трапезных размещают дополнительные престолы. В последнем случае иногда над трапезной устанавливают главу. Размещаются трапезные, как правило, в отдельном объеме, пространство которого в интерьере плавно перетекает в церковное пространство, но иногда и в одном объеме с церковью, то есть с ее средней частью.