Елена Пенская - Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908-1918

Задача статьи – ответить на вопрос, какие мотивы, структурные признаки, особенности сюжета превращают то или иное развлечение в демонизированный локус. И насколько традиционно такое демонизированное восприятие тех или иных локусов? [57] Сходную постановку вопроса по отношению к жанру «симпосиона» в русской литературе см.: [Виролайнен, 1998; Шишкин, 1998]; см. также общую постановку вопроса в работе: [Венцлова, 2012].

Начнем с самого очевидного: в текстах о развлечениях тема ада используется как прямая характеристика действа, в которое персонажи либо втянуты, либо сами проявляют собственную инфернальную природу. Так, стихотворение «Обряд ночи» В. Брюсова сразу же начинается сравнением ночного ресторана с дьявольским шабашем, от которого герои временно отделены магическим кругом [58] Цит. по: [Брюсов, 1973-1975, т. 1, 1973, с. 492]. :

Однако в финале стихотворения круг разорван [59] Цит. по: [Там же, с. 492]. :

В стихотворении В. Брюсова «В ресторане» вход в ресторан – «двери в ад», а его посетители – «дети Сатаны» [60] Цит. по: [Там же, с. 414-415]. :

Особенно частотны прямые называния ада у Блока: в стихотворении «Песнь Ада» «яркий бал» – символ всего земного «страшного мира» [61] Цит. по: [Блок, 1997-, т. 3, 1997, с. 10]. :

Даже детские развлечения в стихотворении «Балаганчик» несут в себе инфернальное, хотя и отчасти пародийное начало: в представлении участвуют черти, музыка названа «адской», у кукольной королевы «адская свита» [62] Цит. по: [Блок, 1997-, т. 2, 1997, с. 57]. :

Сквозной просмотр «городских» стихотворений В. Брюсова позволяет выделить ряд устойчивых повторяющихся мотивов, связанных с урбанистической демонологией. Наиболее важным и общим рамочным мотивом оказывается чередование времени суток : наступление ночи и пробуждение демонических сил или, напротив, наступление утра и временное их исчезновение или маскировка. Так, стихотворение Брюсова «Ночь» (1902) начинается именно с такого пробуждения ночных сил [63] Цит. по: [Брюсов, 1973-1975, т. 1, 1973, с. 335]. :

С такого же пробуждения демонической магии на границе дня и ночи начинается стихотворение А.А. Блока «Петр» (1904) [64] Цит. по: [Блок, 1997-, т. 2, 1997, с. 100]. :

Стихотворение Блока «Песнь Ада» (1909) [65] Цит. по: [Там же, т. 3, 1997, с. 10]. , написанное дантовскими терцинами, начинается с перехода не только временной, но и пространственной границы: именно с завершением дня начинается спуск в инфернальное пространство:

Фиксация обратного перехода пространственно-временной границы – от ночи к рассвету, утру; от разгула демонических сил к их временному успокоению – чаще всего совпадает с финалом, как в стихотворении К.Д. Бальмонта «После бала» [66] Цит. по: [Бальмонт, 1989, с. 364-365]. :

Сходным образом выстроен финал в стихотворении В.Я. Брюсова «В ресторане» (1905) [67] Цит. по: [Брюсов, 1973-1975, т. 1, 1973, с. 414-415]. :

В лирике Андрея Белого этот мотив может завершать композицию, как в стихотворении «Пир» (1905) [68] Цит. по: [Белый, 1994, с. 173]. :

Но текст может и начинаться с мотива рассвета, как в стихотворении «Меланхолия» (1904), и тогда тема ночного разгула демонических сил вводится в текст как воспоминание [69] Цит. по: [Там же, с. 170]. :