Андрей Перепелицын - Россия подземная. Неизвестный мир у нас под ногами

Однако с точки зрения археологии интерес представляет не только и не столько золото. Все периоды истории, особенно дохристианской, известны нам с огромными пробелами, и нельзя ли и в данном случае надеяться, что широкие спелестологические исследования бассейна Днестра помогут их заполнить?

А поле для них большое. Это становится ясно даже при беглом осмотре берегов. Несмотря на то, что сложены они относительно однородной породой — пильным известняком, на склонах очень часто встречаются эрозионные пещеры всех размеров — от небольших гротиков и ниш до обширных полостей с высокими куполообразными сводами высотой в несколько метров. Эрозионные — это значит образовавшиеся путем механического воздействия, скорее всего, древних волн, а может быть, и ветра, разрушивших более мягкие слои… [43] Карстовые пещеры относятся к коррозионным, образовавшимся в результате химического растворения породы.

Но происхождение их в данном случае не существенно. С точки зрения археологии важнее другое: лишь немногие из береговых пещер не несут следов обитания человека, большинство же в разной степени освоены.

Трудно сомневаться, что молдавские подземные монастыри даже с разветвленными ходами, типа Бутученского, ведут свою родословную от таких естественных полостей, позднее углубленных и доработанных монахами.

Старые пещеры, судя по всему, на самом деле не такие уж "старые". Но, скорее всего, на их примере можно видеть один из начальных этапов сооружения подземного комплекса: стены и потолки полостей выровнены, рядом расположенные гроты соединены между собой подземной галереей, параллельной берегу и отстоящей от поверхности всего на несколько метров, однако разветвленных ходов здесь нет. Логично думать, что еще более простые по устройству полости с минимальной подработкой наиболее древние.

Пройдя от Старых пещер берегом реки еще немного, увидим группу именно таких гротов. Эти пещерки никак не подработаны и представляют собой, скорее всего, волнобойные залы с узким входом и куполообразными сводами. Расположены они в два яруса: нижние выходят на узенькую террасу, "дырки" же верхнего ряда расположены на почти отвесном скалистом склоне. Именно благодаря пещерам второго этажа сразу видно, что люди жили (или, по крайней мере, регулярно бывали) и в этих "норах". Практически к каждому гроту ведет цепочка вырубленных в монолите зацепок для рук и ног. Примерно такие же устраиваются на скалодромах для подготовки альпинистов и скалолазов. И, надо сказать, подняться по монашеским маршрутам зачастую так же непросто, как и по спортивным. Однако мы все сделали это, и не напрасно: на стенах многих пещер обнаружились разнообразные знаки (их заметил Сергей Каминский). Если судить по следам выветривания, процарапаны они были минимум сто лет назад, а возможно, и еще раньше. Самое же интересное, что только в немногих символах опознавались буквы старославянского алфавита или иные знакомые знаки, скажем, кресты. Большинство же "иероглифов" были совершенно необычны. Определенное сходство можно было усмотреть лишь с рунами, однако в наиболее известном скандинавском руническом алфавите "футарк" лишь немногие найденные нами знаки имели точное соответствие. В то же время граффити явно не являлись случайными царапинами, а несли в себе какой-то смысл. В пользу этого говорило и их расположение: в небольших пещерках было процарапано лишь по одному-два символа. А в довольно большом зале их обнаружилось несколько, причем расположение их также было не хаотичным, — странные знаки были нанесены с большими интервалами в разных частях полости.

Явно мы прикоснулись к чему-то очень интересному, но к чему? Для читателей, сведущих в древней истории и религиозно-культовой символике, привожу найденные знаки и схему их расположения на стенах самой большой полости, составленную Сергеем Каминским. Позже я узнал, что выцарапанные на скалах в районе Бутучены знаки изучал болгарский исследователь Георги Атанасов. На основании сопоставления их с уже известными в Болгарии он сделал вывод о присутствии на берегах Реута в X–XI веках болгар [44] Атанасов Георги. За един старобьлгарски скален манастир от X–XI век в Ментрална Молдова // Българите в Северного Причерноморие. Т. 2. Велико Търново, 1993. .

Примечательно, что не все найденные нами знаки имеются в составленной этим историком таблице, и наоборот!

Как бы то ни было, вопрос о том, кто хозяйничал в этих пещерах, остается открытым. Странно: с одной стороны, видно, что во многих из них подолгу жили люди, и напрашивается предположение, что это монашеские кельи. Однако с другой, уж очень некомфортны многие норы: ни встать во весь рост, ни вытянуться… А как же зимой. В это время года морозы и в этих южных краях бывают немаленькие. Еще загадка: многие из упомянутых углублений-зацепок лесенок выводят не к пещерам, а на нависающие над обрывом небольшие площадки, открытые всем ветрам. Виды с них обычно открываются изумительные, и здесь явно напрашивается аналогия с такими же местами для медитаций, устраивать которые так любят в ламаистских монастырях-дацанах. Разумеется, предполагать наличие на нынешних молдавских землях буддийских общин было бы очень большой смелостью…

Однако в христианстве было известно столпничество: многие верующие, стремясь заслужить спасение и пропуск в Царствие Небесное, не просто удалялись от мирской жизни, но и подвергали себя весьма суровым испытаниям-истязаниям. Само название происходит от отшельников, всю жизнь проводивших на вершинах столпов — скал или утесов. Бывало, что жизненное пространство было настолько ограничено, что даже прилечь подвижники не могли. Связь их с большим миром осуществлялась раз в несколько дней, да и то опосредованно, когда столпники поднимали на веревке корзину со скудным провиантом…

Такою рода обычаи умерщвления плоти были наиболее сильны в первом тысячелетии существования новой религии. Постепенно монахи переходили к жизни в более комфортных условиях, даже ушедшие в индивидуальные пещерные кельи отшельники мало-мальски заботились о бытовых условиях, по крайней мере, устраивали двери и печи…

Наличие большого числа по-разному обустроенных для жизни пещер в бассейне Днестра может свидетельствовать о том, что христианство проникло на эти земли гораздо раньше, чем принято думать, и возможно, изучение скальных монастырей и келий отшельников позволит проследить историю религии, трансформацию обычаев и представлений.

Для этого их хотя бы надо взять на учет, что затруднительно. На берегах Реута нам постоянно попадались описанные здесь пещеры-кельи, возможно, во многих из них можно было обнаружить весьма незаурядные вещи, скажем, те же рисунки, но подняться в каждую мы были не в силах…