Митрофан Фролов - Ваше здоровье — в ваших руках

Обычно свечи ставят и зажигают не когда хочется, а во время совершения службы, молитвы. Есть дни, когда совсем не ставят свечей и не поминают за упокой. Это дни Страстной недели, когда сердца верующих переполнены скорбными чувствами воспоминания Страстей Господних, и дни Светлой седмицы, когда все торжествует и радуется о Воскресшем Спасителе, поэтому неблаговременно молиться об усопших.

Православная Церковь имеет древний обычай приносить молитву Богу за усопших в третий, девятый и сороковой дни после их смерти. Иногда эти дни в народе называют третины, девятины, четыредесяти-ны или сорочины. Поминают усопших и в день кончины ежегодно. Часто спрашивают, почему установлены именно эти дни. С таким вопросом Святой Макарий Александрийский обратился к ангелам, сопровождавшим его в пустыне. Ангел ответил: “Бог не попустил делать в Церкви Своей что-то ненужное и бесполезное, но устроил таинства и повелел совершать их”.

В третий день, когда в Церкви возносится молитва, душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, которая бывает от разлучения с телом, потому славословие и приношение за нее в Церкви совершено, и появляется благая надежда. Два дня позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить на земле, где она хочет. Душа, любящая тело, скитается около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба. Добродетельная душа ходит по тем местам, где творила добрые, правые дела. В третий же день в подражание Воскресшему Спасителю душа возносится для поклонения Богу, и мы молимся, чтобы Христос, воскресший в третий день, воскресил для блаженной жизни душу усопшего. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе красоту рая и его обители.

Все это душа рассматривает шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя своего - Бога, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, находясь в теле. Но если душа виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, сожалея, что большую часть жизни провела в беспечности и не послужила Богу как надо, чтобы удостоиться такой благодати.

В девятый день душа снова возносится ангелами на поклонение Богу. В девятый день мы молим Господа, чтобы Он по молитвам и ходатайству девяти чинов ангельских (Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Сил, Властей, Начал, Архангелов и Ангелов) простил грехи умершему и причислил его к лику святых.

После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей мучения нечестивых. В аду душа пребывает 30 дней, трепеща, чтобы не быть осужденной на заключения там. В 40-й день душа снова возносится на поклонение Богу, и тогда уже Судия определяет ей по делам ее место заключения на Своем честном суде. И Церковь молится об умершем, чтобы Господь помог новопреставленному выдержать испытание на честном суде Бо-жием и чтобы Он, в сороковой день вознесшийся в небо, вознес в небесные обители, и душу умершего. Поэтому состояние душ людей, умерших до всеобщего воскресения, до второго пришествия Господа, неодинаково: души праведных находятся в соединении с Христом и в предначатии того блаженства, какое они получат после всеобщего суда, души нераскаявшихся грешников - в мучительном состоянии.

Душам умерших в вере, но не принесших плодов, достойных покаяния, могут помочь молитвы родных и близких, их милостыни и благие дела. Поэтому, придя в храм в третий, девятый, сороковой день, в годовщину смерти, в день рождения умершего, в день его Ангела, нужно подать записку об упокоении. До сорокового дня в записке нужно писать “новопреставленный” (имя), а после 40 дней и в дни памяти -“приснопамятный”. Можно заказать панихиду. Панихидой называется моление об умерших. Можно отслужить и литию по усопшим. Лития - “усиленное моление”. Эта служба короче панихиды, ее совершает священник по просьбе родственников перед выносом тела из дома, при встрече тела в притворе Храма, по возвращении родных в дом после погребения, на могиле и в Храме. Как при литии, так и на панихиде в дни памяти усопших принято цриносить и ставить на особом столике рядом с каноном коливо или вареный рис. Его смешивают с изюмом или украшают им кутею сверху, например, в виде Креста. Кутия и другие приношения после панихиды благославляются священником и потом, либо на могиле, либо дома, прежде поминальной трапезы раздаются понемногу пришедшим для поминания усопшего.

И еще одно поминовение усопших совершается на второй неделе после Пасхи - в понедельник или во вторник. Совершается оно с благочестивым намерением разделить великую радость Святого Воскресения Христова и с умершими, отсюда и название “Радо-ница”, когда православные христиане спешат приветствовать радостным “Христос Воскрес!” усопших. Именно на Радоницу (а не в день Святой Пасхи) посещают могилы близких родственников. Приводить могилы в порядок надо заранее или потом, но никак не в день Христова Воскресения (на Радоницу убираться тоже не следует), это грех, оскорбление и неуважение праздника праздников. И не надо оставлять на могиле яйца, конфеты, хлеб - это не христианский обычай.

Молебен, панихида - это не самое главное. Для христианина важнее подать записки о здравии или за упокой с просфорой к Божественной литургии и самому молитвенно участвовать в службе, а не уходить с нее. Важнейшая церковная молитва за живых и усопших. Записки с именами подают в “свечной ящик”, оттуда их несут в алтарь вместе с просфорами. Священник читает записку и вынимает “поминальные” частицы из просфор. В конце обедни просфоры возвращают в “свечной ящик”, откуда их можно потом взять. Просфоры либо съедают сразу, либо разделяют на несколько дней и употребляют дома со святой водой натощак и так, чтобы ни одна крошка не упала на пол и не была попрана ногами.

В церкви есть правила поведения во время соборной молитвы. Когда священник осеняет молящихся Крестом или Евангелием, образом или Чашей со Святыми Дарами, все крестятся, преклоняя голову. Когда же осеняет свечами, благославляет рукой или кадит, креститься не следует, нужно только наклонить голову. Перед причастием все делают земной поклон и встают, говоря про себя: “Се прихожу к Бессмертному Царю и Богу нашему”. Перед Святой Чашей руки складывают на груди крестообразно, причем правая рука сверху левой. Это заменяет крестное знамение, так как перед Чашей до и после причастия креститься нельзя, чтобы случайно не задеть ее и не пролить Святые Дары. Подходя к священнику, называют имя. Причастившись, каждый целует край Чаши - это как бы пронзенное ребро Христово, из которого истекли кровь и вода. После этого принимается немножко теплоты: разбавленное водой вино и кусочек просфоры, которые находятся на отдельном столике.