Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1

Так, доктор биологических наук, заведующий лабораторией нейро– и психофизиологии в Психоневрологическом НИИ им. В. М. Бехтерева, профессор В. Б. Слезин, занимаясь исследованием сознания, заявил: «Мы увидели, что появляется во время молитвы связь с чем-то, по-видимому, что мы не можем познать средствами науки. Дошли до границы познаваемого мира, дальше уже наше ньютоновское пространство кончается» [1] [2] Здесь и далее в квадратных скобках даются ссылки на источники, список которых приводится в конце каждой главы. .

Встал вопрос: есть ли другие способы познания великих истин жизни?

Есть. Кроме рационального существует еще интуитивное, иррациональное знание, которое лежит в основе религиозного и метафизического мировоззрения. В противоположность западной (рациональной) науке, которой свойственно развитие знаний от частного к общему, интуитивный способ познания мира характеризуется развитием знания от общего к частному. Его суть заключается в «подключении сознания» к некоему банку данных (или к сверхсознанию), существующему в нашем мире как часть реальности. Именно таким образом получают знания религиозные деятели и метафизики.

Русский философ Н. Бердяев писал по поводу получения знаний в религии: «Религиозное знание принципиально отличается тем, что оно ниоткуда не может быть выведено. Оно достигается в результате внезапного внутреннего озарения, как наитие свыше».

Да и церковь не отвергает подобный метод получения знаний, считая при этом, что только специально подготовленные люди (например, старцы и праведники) способны вступать в контакт с Господом. Таким способом была написана великая книга Библия, получены такие священные писания, как Веды и Коран.

К сожалению, религиозная концепция всегда опиралась и опирается на положение о непознаваемости Тонкого мира, души и духа. Всякое стремление человека разобраться в сути непонятных явлений жестко пресекалось. Такой подход в корне противоречит стремлениям науки, задача которой – разобраться и дать объяснение сути непонятных явлений. Вот почему было невозможно объединить науку и религию.

Однако искусственно отделить глухой стеной науку от Бога нельзя, ибо науку «делают» люди, которые, так же как и все, созданы по образу и подобию Божьему. А значит, у них в душе изначально присутствуют Творец, Вера, Надежда и Любовь.

Познавая мир рациональными методами, многие выдающиеся ученые того времени (Планк, Фарадей, Максвелл, Бор, Эйнштейн, Гейзенберг и др.) оставались в глубине души верующими людьми. Не признавая методов иррационального познания и не имея возможности экспериментально доказать существование Бога, они продолжали в Него верить. Что поделаешь, основной постулат науки нарушать было нельзя: реально только то, что можно увидеть, потрогать, понюхать и т. д.

Однако в XX веке ученые, проникнув под оболочку атома и изучая его внутреннее устройство, вышли за пределы чувственного восприятия, ибо наблюдать свойства атомов и других частиц возможно только косвенно, например, по щелчку счетчика Гейгера или по темному пятнышку на фотопластинке. Атомный и субатомный мир оказались скрыты от глаз ученых, которым пришлось воспринимать не сами явления, а их следы.

Требование рациональной науки все «потрогать, понюхать, пощупать, разглядеть» в исследовании атомного и субатомного мира не выполнялось, и наука уже не могла с уверенностью опираться на логику и здравый смысл. Что оставалось? Оставалась метафизика!

Результаты исследований заставили ученых соединить рациональное и иррациональное (интуитивное) знания, уравнять в правах на критерий «истинности» то, что получено в результате озарения или транса, и то, что выявили точные эксперименты и логические построения. Ученые просто вынуждены были повернуться лицом к метафизике, подтвердив вывод Макса Планка, основателя квантовой механики, о том, что «наука не может обходиться без небольшой порции метафизики».

А метафизика и оккультизм – это составляющие элементы эзотерики.

Метафизика (от греч. meta ta physika – после физики) – философское учение о сверхчувственных, недоступных опыту принципах бытия.

Оккультизм (от лат. occultus – тайный, скрытый) – общее название мистических учений, признающих существование в мире таинственных, сверхъестественных сил, недоступных рациональному познанию, но доступных познанию посвященных.

А что такое религия? Будьте внимательны! Энциклопедия дает такое определение религии: «Религия – мировоззрение и мироощущение, основанные на вере в существование бога или богов, то есть той или иной разновидности сверхъестественного».

Оказывается, и оккультизм, и религия признают существование скрытых сил в человеке (душа, дух) и в космосе (бог, дьявол). Но у них есть и принципиальное расхождение, которое заключается в том, что оккультизм признает возможность познания скрытых сил , а религия априори утверждает, что знание о скрытых силах недоступно пониманию человека – ни его интеллекту, ни интуиции. Поэтому не надо стремиться к познанию, нужно просто верить! А стремление к познанию – грех.

Вот и получается, что метафизик – это ученый, исследователь, добывающий новые знания. Метафизиком мог стать только человек с определенными способностями, долго и тщательно готовивший себя к этому.

А церковнослужителем мог стать любой человек, изучивший и принявший Святое писание и Библию.

Если египетские храмы – это научно-исследовательские лаборатории, то современные монастыри, семинарии и духовные академии – это школы, техникумы и институты, обучающие тому, что уже известно. А что неизвестно – табу!

Однако если глубоко покопаться в религии, то окажется, что это табу не для всех! Только для обывателей. Религия многослойна. Есть намеренно упрощенные религиозные знания для дилетантов, детей, новичков; есть знания, доступные для посвященных; и есть сокровенные знания для узкого круга профессионалов. Эти знания также являются скрытыми, или эзотерическими.

Например, святые старцы, которые обладают уникальным даром получения информации. Откуда они ее получают? Оттуда же, откуда и метафизики? Каким способом? Таким же точно, что и метафизики. И знания, которые они добывают, известны только узкому кругу лиц. Например, святые старцы на Афоне. Они десятилетиями проводят время в пещерах в одиночестве, настраивая себя на связь с Высшими Силами. Или Серафим Саровский, проведший в молчании и одиночестве несколько десятков лет. Эти старцы служат!

Священник, который таким даром не обладает, просто работает.