Алексей Дмитриев - Беседы

— Власть жертвы…

Вопрос В. В. Ботвиновского (первая беседа проходила у него на квартире):

— Здесь прозвучало: все, что связано с православным эгрегором, было интерпретировано как Россия, связано с понятием Россия. Означает ли это, что в случае преобразования этого эгрегора во что-то другое или его исчезновения исчезает и само понятие — Россия — и все, что с ним связано?..

— Нет, конечно… Надо иметь в виду, что мы впадаем в патетику: коленопреклоненность, поцелуи и так далее… Ведь что такое религия? Религия — это КОСМИЧЕСКОЕ ПРОЗРЕНИЕ на самом-то деле…

— Кстати, слово происходит от латинского re-ligio: восстановление связи…

— Да, связь… Хотя, конечно, можно связаться и с низшими мирами. Но не желательно. Христос ведь пришел сверху. И тут можно впасть в действительно ложную патетику, а она — бессильна…

— Лозунги кричать: «Да здравствует Россия!»

— Ставить свечки, молиться, причащаться по сорок раз в году — ну и что?.. А все другие части самого тебя будут зарабатывать сверхприбыль, будут АЭС строить, реку перегораживать, алмазы добывать из тела Земли… Идет заиливание сути…

В. В. Ботвиновский:

— Не означает ли это, что дух национальный может переодеваться в различные формы?.. Религиозные, я имею в виду…

— Нет, если он переодевается, то это уже не национальный дух… Здесь сложно, конечно…

— Ведь и Достоевский сказал: русский — значит православный…

— Сказал, да…

— Хотя — не точнее ли было бы сказать иначе: православный — значит русский… То есть стать русским можно не только (и не столько) через рождение — по крови, но и через крещение — по вере… Наверное, «русский» — это не столько национальность, сколько ИДЕЯ и ПУТЬ… А в пути случается разное, даже и борьба с идеей… Мы ведь не станем утверждать, что атеист Ленин был не русским (даже при всем при том, что по матушке он, может, и Бланк), или атеист Калинин, маршал Жуков, Гагарин (и миллионы его некрещеных современников)… Или Чаадаев, Герцен… Или Толстой, а у него с православием были очень не простые отношения…

— Здесь мы можем впасть в обычный этический спор. Надо выбираться из этой линии. Дело в том, что человек и человечество рождены не только для церковного института. Человечество предназначено для большой космической задачи — совершенствование и поддержание закономерного состояния Земли, для борьбы с хаосом. Человечество либо строит, либо разрушает. А сейчас люди свою разрушительную работу выносят в масштаб Солнечной системы. Вне задач борьбы с хаосом человечество закономерно склоняется к паразитизму. А паразиты Космосу не нужны!

Все хотят «получше устроиться»: ЗДЕСЬ поживем хорошо, ТУДА переберемся — там будем жить хорошо… Это — дурь!..

Ведь перед человечеством стоит задача: РАЗВИТЬСЯ!.. И вот Серафим Саровский… Стоя три года на камне, он развил в себе гипервозможности, гиперчувствительность… Он вошел в интимный контакт с будущим. Он ПРОТИВОСТОЯЛ своим психическим состоянием НАТИСКУ ХАОСА — хаоса мыслей, чувств, поступков… Вот это и есть РАЗВИТИЕ!..

— Попутно заметим: в одном слове сконцентрировано знание о ДИАЛЕКТИКЕ: РАЗ-ВИТИЕ, развертывание по спирали витков…

— Да… Но ведь Саровский же по сути дела шел путем ФАКИРА, по восточной терминологии… То есть путем человека, добивающегося реальной воли путем колоссальных напряжений и страданий физического тела…

— Не канонически…

— Ведь православная церковь не предписывала ему: «Иди, Серафим, и стой!..» Конечно, нет… Тем не менее, это — его подвиг, это — его выбор творческого начала.

— Не догматического…

— Совершенно верно. Точно так же, как у Владимира Соловьева, положим, был другой — очень мощный — интеллектуальный выход.

— Который был запитан католицизмом?..

— Оказалось, так…

— Даже и буддизмом…

— По-моему, он, в основном, иудаизмом схвачен… Конечно, он неизбежно касался и буддийского тока мысли, потому что он — мыслитель, а буддийская религия считается наиболее интеллектуальной. Это — неизбежно. Его взаимодействие оказалось таким. А погрузился он вообще-то в обычную схему католицизма, и — неизбежно — в иудаизм. То же избранничество еврейское у него присутствует. Собственно говоря, он ведь тоже дал прогноз; «Краткая повесть об антихристе» в «Трех разговорах» И опять-таки все классикой становится — в плане сочетании прогнозирования с пожеланиями эгрегора мира, лишенного дара любви.

— То есть хочется этому миру антихриста — и он ПЛАНИРУЕТ его себе…

— Антихрист является фокусом мира, в котором нет заряда радости любви. Этот мир характеризуется высокими интеллектуальными, волевыми, физическими потенциями, но лишен высоких потенций творчества миров единения Двух Начал — МУЖСКОГО и ЖЕНСКОГО. Это единение и является источником субстанции радости любви и творчества. Идея прихода и победы антихриста была дана… Соловьев ее считал в высоких ментальных средах. Вот здесь мы и сталкиваемся со случаем не только прогнозирования, но и уже планирования. ОДНИ ПЛАНИРУЮТ СКРЫТО И НАРАБАТЫВАЮТ МЫСЛЕ-ЧУВСТВО-ФОРМЫ. ДРУГИЕ СЧИТЫВАЮТ ИХ, и это уже называется провозвестием.

— Объективируют.

— Да-да-да. А это на самом-то деле — считывание. И таким образом строятся ХИМЕРЫ. Исторические химеры, о которых писал Лев Гумилев в своих последних работах по этногенезу.

В эгрегориальных потасовках, в борьбе разных кланов (грубо говоря): протестантов с католиками, католиков с православными, православных с мусульманами — и так далее — нарабатываются многие события, такие, которые ориентируются, просвечиваются в будущее, осеменяя его очередным страданием.

Взять орден иезуитов. Лойола — что задал?.. Он ведь задал целую систему тренировок, которые заселяли полностью все воображение, интеллектуальную жизнь и мысль монаха определенными категориями. Все это интегрируется, все это варится десятками, сотнями лет в тысячах людей — и создает некий организм, копошащийся… Он живет! Он живет живыми монахами, этот организм. Через устав, допустим (мы иезуитов берем). А человек с высокой чувствительностью, коснувшись хотя бы даже этого устава, может дать прогноз всему организму.

— Но прогноз как бы посторонний, уставом не предусмотренный, он есть уже выход за устав…

— Да, выход… Устав ведь не существует изолированно, он борется с другими… Да плюс к тому иные состояния — допустим, экономические процессы… Или прогресс тот же, он все топчет подряд, все деформирует. И получаются любопытные вещи — что прогноз по неизбежности (допустим, социальный прогноз) является, во-первых, локальным, а во-вторых, неполным. Допустим, тот же прогноз, который дал Даниил Андреев.

— В «Розе Мира»?..

— Ну, для меня важны не столько прогнозы в «Розе Мира», сколько его последние, стихотворные вещи. Они, с моей точки зрения, наиболее мощны. Потому что там дается некое провозвестие в плане почти беспредельной индустриализации.