Татьяна Кашанина - Происхождение государства и права

8. Возникновение городов.Это считается своего рода «лакмусовой бумажкой» при решении вопроса о возникновении государства. То что древнее русское общество было объединено именно в государство, доказывает и факт наличия на Руси множества городов. Древнерусское государство еще называли «страной городов». В нем, как уже отмечалось, с давних пор существовали сильные городские общины и многочисленные городские поселения . Это было лучшим доказательством того, что на Руси развивались ремесленничество и торговля.

О развитии торговли в Древней Руси писали многие авторы. Русские купцы ездили в Грецию, Болгарию, Германию, Чехию и на Восток. В Киеве и Новгороде было постоянное стечение купцов. Там жили немецкие купцы, были еврейский и польский кварталы, постоянно находились купцы-католики, которых называли «латиною». Торговля знакомила древнерусское общество со многими народами, способствовала накоплению богатств и знаний. В отношении просвещения Русь стояла не ниже прочих молодых государств — ближайших соседей, славян. Высоко была развита и материальная культура. Облик Киева, как об этом сообщали писатели XI в., вызывал восхищение всякого приезжающего сюда. Западным иностранцам Киев казался соперником Константинополя. Отсюда рождались гиперболы. Например, говорили, что в Киеве насчитывалось 400 церквей, чего, конечно, не было. Высшие слои древнерусского общества были знакомы с лучшими произведениями литературы и искусства соседних стран.

9. Единый язык.Как средство общения он был просто необходим. Сложился он в результате объединения и заимствования различных слов, речевых оборотов и говоров у многих объединенных под началом Древнерусского государства племен и народов. На нем писались княжеские законы, он был необходим в процессе осуществления торговых операций и т. д.

Таким образом, можно констатировать, что Древнерусское государство — это сложившее государственное образование, обладавшее всеми признаками государства.

Время расцвета Древнерусского государства приходится на правление Ярослава Мудрого (1019–1054). В это время ослабла главная на тот момент опасность страны — набеги печенегов . Их удалось отогнать от границ Русского государства. Новые враги — половцы — еще не пришли. Междоусобицы поутихли . Наступило относительно спокойное мирное время. И, как мы знаем из истории, в это время народ начинает силы тратить на себя, на свое обустройство.

Ярослав был князь умный и храбрый, богобоязненный и справедливый. Вот как о нем пишет летопись: «Был он хромоног, но ум у него был добрый, и на рати он был храбр».

Ярослав являлся представителем нового поколения грамотных христиан. По существу, Владимир формально принял христианство, а распространяться оно начало при Ярославе. При нем же стало расти число монахов. Ярослав очень заботился о том, чтобы подданные его были истинными христианами: велел переводить священные книги с греческого на славянский язык, даже переписывал сам многие из них для народного употребления; вызывал из иностранных государств художников для украшения церквей и дворцов киевских. Ярослав строил церкви не только в городах, но и в сельской местности, ставил при них священников, которым давал содержание из своего имущества, приказывал им учить людей и обязывал народ часто приходить в церковь.

Деятельность по строительству духовных храмов была предметом его особой заботы. Обладая, по сравнению с предшественниками, большими богатствами, Ярослав мог позволить себе предпринимать обширные и великолепные постройки. В Киеве он выстроил замечательный храм св. Софии и несколько других больших храмов и монастырей. В Новгороде при нем также начали строить храм св. Софии. Софийский собор в Киеве был для той эпохи одним из самых богатых и прекрасных сооружений в Европе.

Начала при нем осуществляться и просвещенческая деятельность . Ярослав создавал училища в городах и уговаривал подданных отдавать туда детей. При нем в Новгороде было сделано то же, что и при Владимире в Киеве: князь велел собрать у старост и священников детей (300 человек) и учить их грамоте.

Ярослав был не только князем в значении вождя дружины, который стремится в дальние страны за завоеваниями, славою и добычей. Он был прежде всего «нарядником», т. е. правителем страны. Да, он был распространителем и блюстителем веры. Но при нем также появился и первый письменный гражданский устав, первый памятник древнерусского права — «Русская Правда». Главная идея, которая в нем проводилась, следующая: закон должен охранять личность от насилия, а князь рассматривался в нем как представитель правды.

Как уже говорилось, Ярослав, как и его предшественники, оставался воином. Ему удалось на голову разбить печенегов и навсегда их отогнать от Киева (1034 г.). Ко времени Ярослава относится последнее враждебное столкновение с Византией. Теперь не война, а торговля с Грецией была главным источником обогащения народа и киевской казны.

При Ярославе развилась торговля со многими странами Европейского юга и запада, а не только с Византией. Именно внешняя торговля позволила впоследствии установить добрые отношения с Византией и другими странами и надолго обезопасить внешние границы страны.

Со времен Ярослава мы можем говорить о дипломатии как одном из направлений политики Древнерусского государства. В большой мере авторитет князя позволил добиться Русскому государству ощутимого взлета на международной арене. Одним из показателей дипломатических достижений Древнерусского государства стали династические браки. При Ярославе Мудром русские княжны стали французской, венгерской, норвежской и датской королевами, а сыновья Ярослава были женаты на принцессах из германских, польских земель и Византии.

Таким образом, Древнерусское государство при Ярославе вошло в состав европейских государств, а город Киев получил значение крупнейшего европейского центра, которому принадлежало торговое посредничество между европейскими рынками и Востоком.

Единовластие, восстановленное на Руси при Ярославе Мудром, окончательно исчезло с его кончиной (1054 г.). При сыновьях и внуках Ярослава Древнерусское государство постепенно утратило свое единство и превратилось в ряд отдельных волостей, объединенных только тем, что у них была церковь и один княжеский род. Последствием политического беспорядка на Руси был общий упадок — политический и экономический. Период окончательной деградации Древнерусского государства приходится на вторую половину XII в. и XIII в.