Аполлон Коринфский - Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа

Против такого почитания светил ночи восставали русские строгие блюстители церковных уставов еще в XVII веке. Вот, например, любопытный отрывок из одного такого поучения: «Мнози неразумнии человецы, опасливым своим разумом веруют в небесное двизание, рекше во звезды и в месяц, и разчитают гаданием, потребных ради и миролюбивых дел, рожение месяцу, рекше – молоду; иние ж усмотряют полнаго месяца, и в то время потребнаи своя сотворяют; инии ж изжидают ветхаго месяца… И мнози неразумнии человецы уверяют себе тщетною прелестью, понеже бо овии дворы строят в нарожение месяца; инии же храмины созидати начинают в наполнение месяца; иние же в таж времена женитвы и посягания учреждают. И мнози баснословием своим по тому ж месячному гаданию и земная семена насаждают и многая плоды земныя устрояют…»

Звезды – тоже, что и месяц, оказывают, по уверению умудренных жизненным опытом домохозяев, влияние на урожай. Вот некоторые из приурочиваемых к ним примет. Ясная звездная россыпь и ночь под Рождество, – изобильного урожая ягод да грибов поджидают девки красные. Ярки звезды во все святочные ночи, – так и ypoжай будет добрый, и пчела – Божья работница – роиться хорошо станет, и гречиху-дикушу сеять можно без опаски перед градом, и овцы ягниться примутся дружнее дружного. Яркая игра звезд перед яровым севом – к богатой яровине. Во многих простонародных поговорках звезды зовутся небесным стадом; а пастухом у них – месяц рогатый. «Месяц, месяц, серебряные твои рожки, золотыя твои ножки! Паси-береги овец моих, как пасешь-бережешь ярок небесных – звезды частыя!» – можно и теперь еще услышать во многих поволжских деревнях перед первым выгоном овец на пастбище весеннее, на траву-мураву на зеленую.

Среди пословиц и всяких иных памятников народного слова, собранных незабвенным в летописях русского народоведения В.И. Далем, встречается много относящегося к светилам темной ночи… Месяц, по народному представлению, не то, что солнце, согревающее целый мир, растящее хлеб в поле и всякий плод земной; он «светит, да не греет, только напрасно у Бога хлебушко ест…» Потому-то и приговаривает пахарь в лунную ночь: «Как месяц ни свети, а все не солнышко!», «Грело б красное солнышко, а месяц – как себе знает!», «Светило бы солнце, а месяц – даром!..»

Мастер наш русский народ применять подсказанные ему стародавнею стариной поговорки ко всяким случайностям своей несложной, нехитрой, – но и при этом далеко не всем стоящим в стороне от нее понятной, – жизни. «Как молодой месяц покажется да и спрячется!» – говорят, например, о редком госте хлебосольные хозяева. «Пропал, как молодой месяц!» – приговаривают другие. «Светил бы мне месяц, а по частым звездам – колом бью!» – добавляют они к сказанному, если им ответят, что у них – и так гостей много, всех-де не переугощать!.. «Всю ночь собака пролаяла на месяц, а месяц того и не знает!» – не в бровь, а прямо в самый глаз попадает любящим сплетни-пересуды присловье, подслушанное на старой Волге (в Симбирской губернии). Чересчур привередливые красавицы, слишком разборчивые невесты получают на свою долю особый, не очень-то приходящийся им по нраву прибауток: «Еще какого жениха захотела – во лбу месяц, а на затылке ясны звезды?»

Простонародные приметы, на которые за последнее время обращают внимание и ученые погодоведы, дают немало советов сельским хозяевам. Когда, – гласят они, – месяц народится на полдень (вниз) рогами, то – если это зимнее время – будет до самого ущерба его стоять тепло, а если время летнее – жара. Смотрят у молодого месяца на полночь (вверх) рога, – быть зимой холоду, а летом – ветрам. Кверху подняты рога, да нижний-то покруче – так первая половина месяца будет морозная (зимой); либо (летом) ей ветер покоя не даст. А если нижний рог пологий, – переносит мужик примету на вторую половину месяца. Крутые месяцевы рога заставляют ожидать ведра, пологие – ненастья непогожего. Задернут месяц тусклою дымкой, – размокропогодится на дворе; а если смотрит он во все глаза на православных, и на мокром месте сухо будет. В синеве месяц к дождю, в красне – к ветру, с ушами – к морозу. Если перед новолунием выдадутся ненастные деньки, – «молодой месяц обмывается!» – говорит деревня. В Пермской губернии примечают, что если праздник Крещения Господня придется под полный месяц, то сплошь да рядом бывают по весне большие полые воды. Воронежцы заприметили, что – если «обглядится» новый месяц в трое суток, так до ущерба ведро будет без перемены, а если с новолунья три дня дождем небо плачется – не установиться красной погоде вплоть до самого конца месяца.

Любит русский народ загадки загадывать. «Загану-ка я загадку, перекину через грядку!» – приговаривает он, уверенный в том, что от загадки до разгадки – семь верст правды. «Синенька шубенка крыла весь мир!» – загадывает он о небе. Месяц представляется ему то «сивеньким жеребчиком», глядящим через прясло (Калужская губерния), или «белоголовой коровой», смотрящей в подворотню (Псковская губерния), то медведем, то «лысым мерином с белыми глазами» (Симбирская губерния). В симбирских же деревнях повторяют о нем такую загадку: «С вечера сивый жеребец в подворотню глядит, в полночь жеребец через кровлю бежит!»; в самарских – загадывают и так: «Маленький, курбатенький – всему миру свет!», «За новым за двором стоит чашка с творогом!»; в новгородских – «Идет лесом – не треснет, идет полем – не плеснет!» и т. д. «Над бабушкиной избушкой – хлеба краюшка; хочет есть старуха, тянется-потянется, а все не достать!» – загадывает народ о месяце. «Кругло, а не месяц; зелено, а не дубрава; с хвостом, а не мышь?» – сыплет он вопросами, что из мешка трясет, а о разгадке спросят, репа – скажет… По старинному поверью, в конце каждого земного месяца Бог свой небесный месяц ножом режет на звезды. «Оттого-то все их и больше на небе!» – догадывается народная молвь. Ходит предание, что на луне Каин – в наказанье за пролитую на земле кровь – веки вечные убивает Авеля. Смотрят деревенские простецы на месяц, а мысли-то у них сами собою так и перелетают к этому преданию. Есть, говорят, – и такой догадливый люд, что все сбиваются на том – кто именно кого убил: Каин – Авеля, или Авель – Каина. Впрочем, это уже относится тоже к маловероятным преданиям не только сметливой, но и смешливой старины-матушки.

Звездное небо представляется глазам зоркого пахаря «грамоткой», написанной по синему бархату. «Не прочесть этой грамотки, – говорит он, – ни попам, ни дьякам, ни умным мужикам». А между тем для последних-то, оказывается, эта грамотка является не совсем тайной, – недаром они с поразительной для оторванного от природы горожанина точностью угадывают по расположению звезд время ночи. Ночное звездное небо – такие же безошибочно верные часы для деревенского путника, что и крикливый вестник полночи петух – на дворе.