Галина Айдашева - Русские обряды

Откуда же появлялся в доме домовой? Наши далекие предки считали, что Домовой рождался из душ деревьев, срубленных и использованных для строительства дома. Согласно народным верованиям у домовых бывали и жены, и ребятишки: стало быть, домовой для нового жилища мог появиться и от своих родителей – папы и мамы домовых. Впрочем, в некоторых случаях – например, если заново строились после пожара – на новое место брали с собой прежнего домового. Не оставлять же его на развалинах, чтобы он плакал там по ночам, пугая прохожих. Домового с угощением и уговорами переносили в стоптанном лапте или на лопате, которой сажали в печь хлебы.

Домовой устраивался жить в подполе под печью; а позднее, когда в русских избах появились потолки, он облюбовал еще и чердак. Домового обычно представляли себе в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапках. По нраву же домовой – идеальный домохозяин, вечный хлопотун, зачастую ворчливый, но в глубине души заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с домовым хорошие отношения, не забывали обратиться к «дедушке-суседушке» с ласковым словом, оставить немного вкусной еды. И тогда домовой платил добром за добро: ухаживал за скотиной, помогал содержать дом в порядке, предупреждал о грозящем несчастье – скажем, мог разбудить ночью: «Вставай, хозяин, пожар!..» – и точно, тлеют рассыпанные угли, вот-вот полыхнет…

И прежде чем войти в заброшенный дом или в лесную избу-зимовье, выстроенную нарочно для прохожих гостей, надо хотя бы мысленно попросить разрешения у ее домового: «Хозяин, хозяин, пусти переночевать!» И тогда Домовой, обрадованный вниманием, защитит гостя от любой нечисти, промышляющей в ночи. Если же не уважить, обидеть чем-нибудь душу избы, то сварливый маленький «хозяин» будет строить всякие пакости, покуда не повинишься, не помиришься с ним. Впрочем, он и сам иногда, расшалившись, переходит границы дозволенного. Скажем, принимается мучить какое-нибудь животное. В этом случае его можно усовестить – «оговорить»: «Что же ты, дедушка-суседушка, кошку оземь бросаешь! Какое без кошки хозяйство?» Говорят, помогает. Кстати, точно также порой реагирует на увещевания и современный «барабашка», или, по-немецки, «шумный дух» – «полтергейст». А что, если это заблудившийся, обиженный кем-нибудь домовой?..

Много добрых примет было связано у наших прапрабабушек с домовым: коснется ночью своей мохнатой ручкой – к добру, начнет скакать – к радости, будет подпрыгивать на гребешке – жди свадьбы. Но в этот день, 10 февраля, он вдруг превращался из доброго в злого. Если в обычные дни он мягко наваливался на грудь спящим, то в Кудесы начинал душить; если домовой плакал – к покойнику; если гремел посудой – будь осторожней с огнем; если ночью дергал за волосы – опасайся семейного раздора. В Кудесы его задабривали гостинцами и подарочками. Хозяйки, например, ставили на загнетку печи сладкую кашу, поминали перед сном добрыми словами. Домовой – любитель кудесничать. Считалось, что он может превращаться в кошку, собаку, змею или лягушку.

14 февраля читали заклинания против мышей. К февралю уже в полупустых амбарах они становились напастью. К концу февраля кончались корма, начинался коровий мор. Простые люди верили, что 18 февраля пробегает по земле заморенная коровья смерть: руки граблями, рожа страшная. Чтобы уберечь появляющихся в это время телят, к рогам коров привязывали хлеб и молились святой Агафии. 29 февраля – день Касьяна, который несет тьму нечистой силы. В этот день были особенно осторожными. «Наш Касьян на что ни взглянет – все вянет», – говорили старики.

15 февраля – Сретение. В день Сретения Господня пролегает граница между зимой и летом: зима идет обратно, а лето – навстречу. Все душевные силы русского человека были направлены на приманивание весны. Дети еще до восхода всем селом просили солнышко показаться: «Солнышко-ведрышко, выгляни, красное, из-за гор-горы! Выгляни, солнышко, до вешней поры! Выгляни, ясное!» Если оно выходило, значит, весна откликнулась и первая встреча с ней прошла благополучно. Если этого не случалось, то нужно было ожидать суровых февральских морозов.

Февраль – месяц многих примет. В Макарьев день – 1 февраля – ясная погода предвещает раннюю весну, солнце 2 февраля подтверждает ранний приход весны. За снегом следили 4 февраля: чем больше снега, тем выше урожай зерновых. Снег – это великое дело для русской земли; он на все годится русскому человеку. Уважение к нему в деревнях иногда переходило даже в большие странности. О снеге есть особые предания, ему отводились старинные обряды и обычаи. В деревнях под Крещение старушки собирали снег со стогов сена с полной уверенностью, что только он один может отбелить домотканый холст, чего не сделают ни солнце, ни зола, которой в старину стирали (мыли) белье. Крещенский снег, говорили в народе, может сохранить в колодцах воду в течение всего года. Стоит только с поля принести снега, опустить его в колодец, и тогда от него будет подспорье во весь год, даже если все лето не будет ни одной капли дождя. Снегом в старину даже исцеляли недуги – онемение в ногах, головокружение и судороги.

В день Аксиньи Полузимницы (6 февраля) старики напоминали: «Какова Аксинья, такова и весна». В день Кудесы (10 февраля) подмечали, каков ветер: если сильный – год будет сырым; 15 февраля – «пошел снежок – весной дожжок»; холод 19 февраля – будет бурная весна и жаркое лето. В феврале начинали гулять самый веселый русский народный праздник – Масленицу.

Вот-вот солнце совершит свой круг и начнет разгораться в весеннем равноденствии, а зима не хочет сдаваться, мороз еще кусает, холод-стужу напускает, снег на землю трясет, да все ж «как не мети метелица – все весной повеет». На Масленицу по народной примете зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, со своего хотенья только потеет. И все же, как зима ни дает отчаянный бой выезжающей на солнечных лучах молодой весне, после этих дней старая зима наутек торопится, избегая весны. Вот и день подрастает все заметнее, стоят оттепели, с крыш льет капель. Все ликует на земле, чувствуя приближение весны. Ожидая добрый урожай, труженик-земледелец начинал готовиться к предстоящим полевым работам. Празднуя Масленицу, он как бы способствовал весеннему и летнему плодородию земли, приближал весну и отодвигал в прошлое зиму, устраивая ей проводы.

Масленица гуляется в последнюю неделю перед Великим постом, начиная от понедельника и кончая воскресеньем (неделей). Это наиболее любимый праздник, рождение которого уходит в глубокую древность, в шумные и веселые праздники античного мира. В Западной Европе нашей Масленице родствен итальянский карнавал. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывался в эти дни. Села и города к Масленице преображались: ледяные горки, снежные дворцы и крепости, качели, балаганы для скоморохов, шутов и циркачей, площадки для медвежьей потехи и кулачных боев, столы под открытым небом с разнообразными кушаньями и напитками. Старики говорили: «Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить!» Масленицу играли всем миром: старики и взрослые ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках и вечеринках, дети забавлялись катанием на санках, бересте, все вместе смеялись на представлениях, катались на тройках и, конечно, объедались блинами. Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу, пошлет Велес (скотий Бог у древних славян) неурожайное лето. Древним символом являются блины. Когда-то они были первыми пресными хлебами, их пекли круглыми, как солнце. Считалось, что румяными блинами приманивали благодатное светило, помогая ему разгораться. Первый блин клали на окошко и думали, что благодаря этому знаку внимания в мир мертвых проникает солнышко, согревая ушедших. Славили Масленицу и оладьями. К блинам и оладьям полагалась особая еда: сыр, масло, рыба, творожники. На блины да угощенье звали дорогих гостей. Чем больше гостей, тем больше счастливых дней в году. Ласково называли Масленицу объедалой, блиноедкой, круглой, румяной и белой. Не отпразднуешь ее сытно, не быть сытому и всему году.