Ю. Пимоненко - Культурология. Ответы на экзаменационные билеты

В XX в. появились два новых направления,оказавших значительное влияние на изучение мифов. Представителем первого является Б. Малиновский, второго – К. Леви-Строс. Малиновский утверждал, что миф – это не объяснение явлений природы, а выражение верыдревних людей. Он обосновывает моральные принципы, характеризует обряды и ритуалы. Миф в первую очередь является своеобразным законом, а не поэтическим самовыражением первобытного интеллекта. Леви-Строс рассматривал не отдельные мифы, а их совокупность. Изучая мифы разных народов, он пришел к выводу, что существует некое мифологическое мышление, которое является коллективным бессознательным.Он рассматривал семантику мифов, в которой для него особенно важными были двоичные противопоставления: верх – низ, мужское – женское, жизнь – смерть. По его мнению, эти оппозиции выражают противоречия сознания, объяснить которые люди стремились именно через мифы.

Взаимодействия между разными народами – источник самых острых конфликтов. Народы верят в единство происхождения, языка, территории. Основные исторические общности: род, племя, народность, нация.

Род и племя характерны для первобытной эпохи, народности и нации – для феодализма. В современной науке широко применяется термин «этнос»(греч. «народ», «племя»). «Этнос» употребляется в двух смыслах. В широком понимании «этнос» – общее родовое понятие, объединяющее все виды исторических общностей.

В узком смысле понимается как группа людей, объединенных общностью языка, культуры, самосознания, но не имеющая собственного государства. Главный отличительный признак нации– государственно-юридическое оформление (государство, конституция).

Нация– это продукт органического, естественного исторического развития. Проблема соотношения нации и этноса затрагивалась на Западе. Почему одни этносы-племена и народности сформировались в собственную нацию, а другие – нет? Традиционно нацию определяют как историческую общность людей. Нации возникают не стихийно, их формирование зависит от целенаправленной работы идеологов, политиков, которые конструируют нацию по выработанному идеальному образцу.

Необходимый элемент нации– национальная идея, проект совместного творимого будущего. Если такового не наблюдается, то нация может исчезнуть.

Совокупность этнических групп, народностей и наций, составляющих то или иное общество, называют национально – этнической структуройобщества. Разные сообщества различаются своей национально-этнической структурой. В итоге они сталкиваются и взаимно уравновешивают друг друга противоположными тенденциями: интеграция и дифференциация. В результате столкновения тенденция интеграции и дифференциации этносов и наций, характер развития национально-этнической структуры общества становится нелинейным.

Проявление нелинейности национально-этнического развития приводит к тому, что сверхнациональные общности – локальные цивилизации – приобретают больше значения.

С. Хантингтон утверждал, что в XXI в. национальные конфликты будут проходить по линии разлома между 7–8 цивилизациями (западной, мусульманской, индо-буддийской, китайской, японской, восточно-православной, латиноамериканской и, возможно, африканской). В этом же направлении развивается и идеологическая концепция многополярного мира, в котором складывается несколько полярных центров и сил. Чтобы избежать конфликтов, нужно развивать диалог культур.Самые крупные этносы – титульные(имеющие свое национальное государственное образование: республики, автономные округа). Развитие национально-этнической структуры общества проходит противоречиво и сложно. Это приводит к национальным конфликтам.

Межнациональные конфликты имеют свою специфику. Эти конфликты глубоко укоренены в истории и в самосознании людей. Межнациональные конфликты бывают нескольких видов: одноуровневые конфликты, например осетино-ингушский конфликт; разноуровневые конфликты национального меньшинства с большинством. По предмету различаются три типа конфликтов: главную роль играют наследственные притязания, конфликты, вызванные требованием выйти из состава одного государства и полной государственной независимости, статусные конфликты, в основе которых лежит стремление расширить административно-управленческие полномочия в регионе. Генеральная стратегия решения проблемы заключается в повышении общей культуры, культуры демократической. Принятие решений в воспитании либеральных и демократических ценностей: терпимость, уважение прав и свобод человека и т. д.

Мир вещей, окружающий нас, несет на себе отпечаток труда человека,его интеллектуальных и профессиональных способностей. От простейших бытовых предметов до бессмертных и бесценных предметов искусства – все это создано человеком в процессе его труда, и во всем этом он нуждается в равной степени.

Деятельность человека имеет конечным результатом воплощение особенностей этой деятельности в различных типах культуры и общества на разных этапах его развития. На протяжении всей человеческой истории в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана с той или иной человеческой общностью.

Каждая культура оставила те ценности, которые могли родиться только в ее пространстве. Не зная особенностей мировоззрения, определившего ту или иную цивилизацию, трудно понять функциональное значение созданных материальных ценностей.

Отдельное культурно-историческое сообщество формирует свой тип культуры.На этой почве было выделено понятие национальной культуры.На протяжении большого промежутка исторического времени человечество наблюдало процесс формирования именно национальных культурных типов. Этот процесс был тесно связан с процессом формирования национальных государств. Люди творили материальные и духовные ценности, исходя из социально-культурной специфики данного общества. Национальная специфика общества определяет неповторимый колорит того или иного творения культуры.

Мировая культураопределяется как совокупность нескольких национальных культур.

Национальная культуратоже не является единой, поскольку содержит в себе различные образцы культурного творчества. Причем некоторые противоречат официальной культурной линии. Исходя из этого, можно утверждать, что мировая культура представляет собой непостижимый феномен. Ученые-культурологи, конечно, могут вывести общие закономерности культурного процесса в недрах той или иной цивилизации, но объяснить отдельно взятые запутанные случаи – вряд ли.