Владимир Строгецкий - Основы культурологии

Хронологические рамки эллинистической цивилизации: конец IV в. до Р.Х. (правление македонского царя Филиппа II и его сына, будущего Александра Великого) – 31 г. до Р.Х. (завоевание Октавианом Августом Птолемеевского Египта, последнего крупного независимого эллинистического царства, возникшего на развалинах империи Александра Великого).

Хронологические рамки римской цивилизации 753/752 г. до Р.Х. (Основание Рима Ромулом и Ремом) – 476 г. от Р.Х. (завоевание западной Римской империи германцами).Таким образом, античность как региональная цивилизация просуществовала с VIII в. до Р.Х. до V в от Р.Х. За время ее существования были достигнуты великолепные успехи в интеллектуальной и художественной деятельности. С полным основанием можно говорить об успехах в развитии философии, наук, поэзии, литературы, искусства, архитектуры и права. Именно поэтому античная цивилизация и культура – это колыбель культуры и цивилизации европейской. Это подтверждают следующие важнейшие черты античной культуры, составляющие ее содержание.

Прежде всего, следует отметить ее светский характер и секулярное мышление.Греки и римляне безусловно верили в своих богов, но их мышление было акцентировано на достижение индивидуального успеха в земной жизни. Это, по-видимому, объяснялось географическими условиями их жизни, этнопсихологическими особенностями их менталитета (то есть образа их жизни и способа мышления), отличными от семитских народов. Для этого достаточно сопоставить содержание хеттских и вавилонских или древнегреческих памятников и вспомнить сатирические сцены описания жизни и быта богов, представленные Гомером в его поэмах, а позже Лукианом («Диалоги или разговоры богов»), смелые высказывания Ксенофана, а затем Лукреция Кара о происхождении богов.

«Наиболее важным подтверждением светского и секулярного мышления греков служат суждения Протагора о том, что «человек (а не божество –В. С. ) есть мера всего, что существует и не существует)» или о том, что «о богах трудно сказать существуют они или не существуют, так как жизнь человеческая слишком коротка, а проблема эта весьма сложна».

а.Другим своеобразием античной культуры являлся ее агональный дух, состязательность(в спорте: атлетика, олимпийские игры; в интеллектуальной сфере: философские школы и науки, музыкальное и художественно-изобразительное искусство, политика и право, суд и ораторское искусство). Детальную характеристику агонального духа античной цивилизации дал А. И. Зайцев 8 8 Зайцев А. И. Культурный переворот в Греции VIII–V вв. до н.э. Л., 1985. .

б. Следующая особенность античной культуры заключалась в ее досужем характере. Досуг являлся неотъемлемой чертой свободного эллина и римлянина.Понятие досуг выражалось словом ( schole ) , которое обозначало и свободное время, и интеллектуальные занятия свободного человека (отсюда происходит и слово школа). Детальную характеристику античного досуга дал Э. Д. Фролов 9 9 Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991. .

a. Античную цивилизацию характеризовали также рационализм и приоритет разума.Важнейшим содержанием античного рационализма, как уже отмечено выше, была секуляризация сознания и возникновение противостоящих религии философии и науки, утверждение представления о космическом порядке, определяемом не волею бога-властителя, а властью закона. Эта мысль была впервые выражена древнегреческим философом Гераклитом Эфесским (VI в до Р.Х.), который утверждал, что «мир (космос) един, не создан никем из людей и никем из богов; он есть огонь, закономерно воскресающий и закономерно потухающий».В V в. до Р.Х. еще более отчетливо высказал мысль о приоритете разума афинский философ Анаксагор, выдвинув теорию «всемирного разума ( nous ), которую взял за основу своих фантастических сочинений Станислав Лем. Об античном рационализме подробно говорит в своих работах Э. Д. Фролов 10 10 Фролов Э. Д. Античный рационализм // Парадоксы истории – парадоксы античности. СПб., 2004. С. 29–109. .

в. Характерными чертами античной цивилизации были признание индивидуальной свободы личности гражданина, священное право частной собственности, верховенство законов, наличие гражданского общества и правового государства прежде всего в демократических Афинах и в республиканском Риме. Ренессанс – это возрождение античной культуры в Европе.

Традиции античной культуры возродились в Европе, начиная с XIV–XV вв., то есть в эпоху Возрождения. Со времени итальянского Возрождения и эпохи Гуманизма (XIV–XVI вв.) в Европе античность, включавшая древние языки (прежде всего древнегреческий и латинский), античную литературу, историю, философию, право, изобразительное искусство и получившая название классическая филология в широком смысле слова, стала важнейшей основой гуманитарного образования средней и высшей школы европейских государств. Это во многом определило высокий уровень культуры и цивилизации европейских стран. Здесь возродились гимназии, освободившиеся от господства католической церкви. С XVI в. утвердился набор учебных дисциплин, среди которых классическая филология занимала ведущее положение. Греческое слово гимназия происходит от глагола (gymnazo ), что значит тренировать дух (душу) и тело.Повсеместно в европейских гимназиях изучались древнегреческий и латинский языки, а также другие предметы, составлявшие содержание понятия классическая филология.

С XVII в. были разработаны важнейшие положения, регламентировавшие гимназическое образование в Европе. Наряду с гимназиями получила дальнейшее развитие в это время и система европейских университетов 11 11 О немецких университетах XVII–XVIII вв. см. Строгецкий В. М. Христиан Томазиус и состояние немецких университетов в XVII–XVIII вв. // Experimenta Lucifera / Материалы II Поволжского научно-методического семинара по проблемам классического цикла. Вып. 1 Н. Новгород, 2004. С. 13–19. . К XVIII в. формирование классического гуманитарного образования в Европе завершилось и его образцом стали немецкие университеты. Наибольшим влиянием и авторитетом среди них пользовался Геттингенский университет. Немецкие гимназии славились наиболее оптимальным учебным планом. В нем было два главных блока классических предметов. Первый блок – древние языки (латинский и древнегреческий), немецкий и французский и литература. Второй блок – математика, физика и естествознание. Важнейшими предметами среди дисциплин этих двух главных блоков считались латинский, древнегреческие языки и математика. Эти предметы были основополагающими, так как они более чем другие способствовали развитию логического мышления и формировали творческую личность. Учителя, преподававшие эти дисциплины, получали более высокую зарплату. Выпускники классических гимназий получали прекрасное гуманитарное образование и хорошо усваивали математику и физику, поэтому могли при желании поступать не только на историко-филологические и философские факультеты, но также и на физико-математические факультеты университетов.