Ирина Мурзина - Теория и практика культурологических исследований

Региональная культура становится серьезным фактором существования локального социума, проживающего на данной территории, тогда, когда члены этого социума осознают себя как некое единство, идентифицируют себя с конкретной территорией, ощущая себя связанными с нею не только производственными связями, но и транслируемыми ценностями, среди которых значимость места жизни в судьбе ее жителей и судьбе страны ощущается как доминантная.

Для того, чтобы в конкретной территории сложилась своя региональная культура, «материнская» культура должна пройти через несколько этапов. Первый – это включение данного географического пространства в поле освоения «материнской» культуры (ситуация «открытия» в той или иной степени характерна для многих регионов России: осваиваются Урал, Сибирь, Дальний Восток, Юг России, в более позднее время – территория Восточной Пруссии – Калининградская область). Вторая – это освоение новой родины переселенцами (миграция населения из Центральной России и Русского Севера на Урал и дальше в Сибирь, освоение южнорусских земель казаками, украинцами, белорусами). На этом этапе происходит «символическое включение» территории в состав России. Появляется представление о роли, которую призвана играть данная территория в судьбе страны (быть «кладовой» природных богатств, как Урал или Сибирь, выполнять функцию охраны рубежей, южных, восточных или западных). Жители из разных областей страны, являясь носителями, с одной стороны, «материнской культуры», с другой, привнесенных в нее особенностей, связанных с местом прежнего проживания (это лучше всего представить на примере языка, существующего как единый, общий для всех носителей, и диалектный, характерный для данной местности), стремятся адаптироваться к конкретным формам существования, однако сохраняют в различных культурных формах (от одежды и жилища до языка и обрядности) черты прежней жизни.

На следующем этапе начинает осознаваться «связь с местом», выражающаяся в определенных способах хозяйствования, в организации социальной жизни. Вступая в межкультурную коммуникация с коренными народами и переселенцами из других регионов, люди начинают осознавать собственную идентичность именно как людей, живущих в данном географическом пространстве. На этом этапе формы жизни еще несут особенные черты тех мест, из которых переселились люди.

Четвертый этап отличается тем, что люди, живущие в конкретной территории, воспринимают ее как свою родину. Характер производства и социальной жизни, осознание собственной особенности и значимости в судьбе страны, сформировавшийся этос и нашедшие свое воплощение эстетические ценности – все это дает право называть культуру жителей конкретного региона региональной .

Интересно, что не всякий регион продуцирует свою, региональную культуру. Так, можно говорить о региональной культуре применительно к Уралу, Сибири, Югу России. Однако области центральной России не могут быть рассмотрены как феномены региональной культуры, они находятся в рамках «материнской» русской культуры 7 7 Даже в обыденном сознании слова «русская культура» закреплены географически с центральной Россией, тем, что исторически называлось Московией. . Отдельной территорией нужно назвать Русский Север, который воспринимается как квинтэссенция русской культуры, поскольку исторически связан с другим древнерусским центром – Новгородом и достаточно длительный период на протяжении двадцатого века являлся «хранителем» национальной культуры.

Таким образом, мы можем утверждать, что региональная культура является интегрирующим началом жизни в конкретной территории, определяемая условиями существования людей (географическими) и определяющая формы существования.

Региональная культура носит наднациональный характер. В ее поле этнически разнородные элементы входят как значимые, ценностные и необходимые составляющие. Платоновское выражение «без меня народ неполный» выражает, на наш взгляд, наиболее объемно представление, что региональная культура существует как поликультурное единство, обеспечивая в рамках локальной территории возможность межкультурного и межэтнического взаимодействия 8 8 При этом этнокультурные и межнациональные конфликты во многом снимаются именно региональной самоидентификацией людей разных национальностей. Первичность регионального при незабвении этнического – это та форма социального устройства, которая гарантирует мирное существование и сводит к минимуму возможность конфликтов «на национальной почве». .

Рассматривая региональную культуру как поле межкультурного взаимодействия, необходимо учесть, что это взаимодействие идет как «по горизонтали» – между народами, живущими на данной территории, так и «по вертикали», объединяя страну в единую общность (применительно к нашей стране можно было бы использовать название «Россия регионов»). И это единство обладает несколько иными очертаниями, чем традиционное административное районирование. Можно выделить как отдельные этнокультурные общности, обладающие при единстве территории государственным статусом (национальные республики в составе страны – Татарстан, Башкортостан, республики Кавказа), так и региональные культурные сообщества (Урал, Сибирь, Юг России, Дальний Восток), объединяющим началом которых служит исторически сложившийся способ жизни на данной территории. Вероятно, такой образ России мог бы существенно облегчить решение многих в том числе политико-экономических проблем сегодняшнего дня.

Интерес к описанию отдельных локально-территориальных, региональных общностей, выходящий за пределы анализа их природно-географической и экономической специфичности, в современном гуманитарном знании носит актуальный характер. Во многом причиной тому служат происходящие процессы глобализации, стремящиеся к стиранию различий между государствами, культурами, сообществами, и, как реакция, желание отдельных государств и культурных образований противостоять всеобщей унификации. Одним из свидетельств непростой ситуации в современном мире видится противопоставление интересов глобальных региональным и локальным.

Очевиден тот факт, что пренебрежение интересами отдельных регионов, местных сообществ не только не ведет к единству мира, но, напротив, вызывает вполне естественную реакцию – стремление сохранить свою уникальность, подчеркнуть самодостаточность, вплоть до максимальной изоляции от мировых процессов. По сути, мир столкнулся с реальной проблемой существования множественности в единстве, с осознанием ценности разнообразных путей и способов существования различных социальных систем.