Коллектив авторов - Дело всей жизни…

2) В рамках ОП символизация эмоционального состояния персонажа акцентируется наличием в обеих параллелях тождественных оппозиций, представленных глагольными лексемами с противоположными значениями. Символизируется, как правило, эмоциональное состояние девицы, поскольку она в фольклорной традиции более глубоко и трагично воспринимает происходящие в ее судьбе перемены (потеря девичьей воли, отъезд из родного дома к родителям мужа).

Основу символической части ОП составляют объективные природные процессы (явления солнечного и лунного затмения), которые получают свое объяснение и символическое обозначение уже в структуре мифов. Древняя мифологическая оппозиция «наличие света (добро) – его отсутствие (зло)» основана на том положении, что небесные светила верхнего мира, по некоторым антропологическим мифам, принимают участие в создании души. «Человек рождается в женщине, когда на нее падает луч утреннего солнца; солнечный луч и душа человека обозначаются одним словом» [МНМ 1997: I, 88, 105]. Солнечный луч – жизнь, плодотворящее, животворящее начало, воплощение человеческой души.

Специфика семантического комплекса символической картины как ТСО в обрядовой лирике состоит в наличии строгой семантической дифференциации актантного и функционального уровней соотношения компонентов в ОП. Для актантного уровня характерна символизация лирического персонажа в образе природы (персонифицированный образ-символ), для функционального – символизация обрядового действия или эмоционального состояния человека в действиях и функциях природных объектов (символическое действие).

Многослойностью необрядовой лирики, впитавшей в себя пласты и древней мифологической системы, и обрядовой песенной традиции, объясняется наличие в ней восходящих к обрядовой лирике персонифицированных образов-символов, как правило, в структуре символической картины.

Однако ведущая функциональная направленность ОП необрядовой лирики на раскрытие мира чувств лирических персонажей во многом предопределяет формирование ряда специфических черт репрезентации образов в композиционных частях ОП, выявляющих тенденцию к ослаблению персонифицированного характера образов-символов в структуре символической картины как ТСО в необрядовой лирике.

1. Столь широко и разнообразно представленные в ОП обрядовой лирики парные персонифицированные образы-символы (представляющие наиболее яркий вариант персонификации) в необрядовой лирике практически отсутствуют.

2. Об ослаблении персонифицированного характера образов-символов в необрядовой лирике свидетельствует отсутствие детализации образов композиционных частей ОП.

3. Следствием действия указанной тенденции является факт очевидного обеднения цветовой и световой палитры образов небесных светил. В необрядовую лирику из обрядовой перешло фактически лишь по одному доминантному эпитету у каждого из основных образов-символов: солнце – красно; месяц – светел. В мифологической иерархии цветов красный цвет – наивысшая иерархическая характеристика, поэтому солнце в необрядовой лирике – образ более высокого ранга, нежели образ месяца.

4. В структуре ОП необрядовой лирики образ неба первым отчуждается от выполнения функции персонификации лирических персонажей, что обусловлено спецификой его природных качеств и мифологических характеристик. В мифологии небо – важнейшая часть космоса, абсолютное воплощение верха. Его наблюдаемые качества, свойства – абсолютная удаленность и недоступность, неизменность, огромность слиты в мифопоэтическом сознании с ценностными характеристиками – недостижимостью, величием и превосходством. Небо над всем земным [МНМ 1997: II, 206–208], оно является внешним по отношению ко всем предметам мира. Эти качества были восприняты фольклором, в котором небо стало константным воплощением чужого пространства, не способного приблизиться к земному миру. Только объекты, способные установить связь с земным (своим, близким) пространством (образы небесных светил – свет, лучи, их медиативная функция), продолжают свою жизнь в ОП необрядовой лирики в качестве образов-символов различной символической семантики в структуре символических картин.

5. Доминантная функциональная направленность необрядовой лирики на раскрытие внутреннего эмоционального состояния лирического персонажа, в результате которой человек в рамках ОП воспринимается и репрезентируется в первую очередь как носитель эмоционального состояния, во многом предопределяет формирование изменений в семантике символической картины. Особая динамика формирования семантического комплекса символической картины как ТСО ОП в необрядовой лирике обусловлена действием тенденции к ослаблению персонифицированного характера образов-символов в ее структуре. Действие данной тенденции обеспечивается органическим взаимодействием актантного и функционального уровней соотношения компонентов ОП, их взаимосвязью в структуре символической картины.

Основу изменений во внутреннем строении символических картин ОП в необрядовой лирике составляет то, что в результате перераспределения и распространения символической семантики функционального уровня на актантный уровень фактически стираются различия в функциональной специализации данных двух уровней. Персонифицированный характер образов-символов (т.е. их функциональная направленность на персонификацию лирических героев в образах природы) значительно ослабляется: компонент значения, связанный с персонификацией образа-символа, в основном поддерживается традицией, а в семантическом комплексе образуются новые значения, связанные с символизацией чувств, эмоциональных состояний или отношений лирических персонажей. Таким образом, формируется нерасчлененный семантический комплекс символической картины без строгой семантической дифференциации актантного и функционального уровней соотношения компонентов в параллелях ОП: природная картина в целом становится символом духовной субстанции.

Ярким воплощением обозначенных процессов является особый вариант скрытой асимметрии в ОП, формирование которого в необрядовой лирике обусловлено расширением функций ОП в плане обозначения эмоций. Специфика таких построений заключается в том, что формально в их структуре состояние одного природного образа сопоставляется с эмоциональным состоянием одного лирического героя (соотношение 1:1), которое он испытывает в результате взаимодействия с другим персонажем, и его эмоции обусловлены этими отношениями (т.е. содержательно имеет место соотношение актантных членов в параллелях 1:2).