Елена Колесова - Организация и реализация творческих занятий в образовательных учреждениях по истории народа саха

© Колесова Е. И., 2016

Методическая разработка направлена на профессионально-педагогическое совершенствование педагога или качества подготовки детей.

«Ребенок в этом мире – иностранец; он не знает названия городов, направления улиц; ему необходим гид, который вежливо ответит на все его вопросы; уважайте его незнание». Занятие – основной элемент организации образовательного процесса в учреждении дополнительного образования детей. Оно является иллюстрацией того, как на практике осуществляется реализация образовательной программы педагога. Главные задачи при проведении занятия: добиться максимальной активности детей, включить в творческий процесс всех воспитанников, сформировать устойчивый интерес к изучаемому предмету, побудить получать знания и приобретать конкретные умения.

Результат образования – это не только знания по конкретным дисциплинам, но и умение применять их в повседневной жизни, использовать в дальнейшем обучении. Ученик должен обладать целостным социально-ориентированным взглядом на мир в его единстве и разнообразии природы, народов, культур, религий. Это возможно лишь в результате объединения усилий разных предметов.

По мнению ученых, человек являет собой единство трех сущностей: природной, социальной, культурной. Соответственно этому мы несем природное, социальное, культурное начало. Между природой и социумом лежит культура. Постигая культуру и творя ее человек обретает духовную сущность. Ребенок в этот мир человеческого социума входит через культуру. Постигая культуру и творя ее, человек обретает духовную сущность.

Факультативный курс направлен на развитие национальных ценностей. Необходимо внедрение модели интегрированных учреждений, реализующих программы общего, дополнительного и профессионального образования в образовательную систему.

Цель курса: формирование у обучающихся представления про прародителей народа саха.

Удовлетворение познавательных потребностей обучающихся.

Развитие творческого потенциала каждого обучающегося.

Основная задача: предоставить обучающимся общий обзор национальной культуры якутов.

Структура предусматривает изучение курса в трех блоках.

Тематика блоков:

1. «Эллэй Боотур и Омоҕой Баай в моих рисунках» представляет собой экскурс в историю якутского народа. Блок также включает материалы мироздания, края с точки зрения мифологии и научной картины.

2. Национальная культура народа саха (сэргэ, чорон, ыhыах, хомус, пословицы и поговорки). Обучающиеся знакомятся с музеями краеведения, искусства и театрами. Показать национальную культуру во всём её многообразии. Способствовать осознанию необходимости саморазвития и самореализации личности.

3. «Якутия в лицах» по книге В. Пестерева, на исторических фактах автор раскрывает многостороннее развитие общества.

Построение занятий:

Общий обзор курса педагогом.

Детальная проработка и презентация материала обучающимися.

Рассмотрение эволюции народа в таком ракурсе отражает основные тенденции развития и сделать соответствующее обобщение.

В далёкие времена люди, скрываясь от междоусобиц, убегали на север Восточной Сибири. Среди них был человек, которого звали Омоҕоем.

Он обосновался в верховьях благодатной реки Лены. Вкус земли её был удивительно приятным – это был благодатный край, чтобы расплодиться людям и живности.

Однажды Омоҕой заметил на мысу, на берегу реки защищенном от ветра елями одиноко сидящего человека.

Заметив его, Омоҕой прибежал домой, собрал всех мужчин и сказал: «Вот, случилась беда, появились пришельцы, может быть, это люди с сомнительным, скандальным нравом». Затем пошёл со своими людьми к месту, где заметил Элляя.

Омоҕой застал Элляя в шалаше и приставив к нему пальму, стал спрашивать: «Кто ты такой, откуда прибыл, зачем приплыл к моему жилью, в мой край?». Эллэй стал умолять его, рассказывая о своих предках: Пожалей меня, зовусь я Элляем, я сын жителя земли урааҥхай Татаара Таймы, убежавшего в старину земли племени монгол. Находясь в стране монголов под властью царя Хаана Тойоно, я не смог выполнить его наказ и чтобы избежать смерти, убежал. По дороге схоронил отца, сбил с пути своих рабов-спутников, остался один. Претерпев различные тяготы и лишения, по завещанию отца прибыл сюда. Он мне сказал, что тебя знает, поэтому, если ты действительно Омоҕой, пожалей меня».

Тогда Омоҕой опустил пальму вниз и сказал: «Я – Омоҕой Баай, в былые времена, когда вспыхивали огненные битвы на земле монголов, проехав через край ураангхай, давным-давно нашел эту реку. Действительно, я встречался с твоим отцом, если ты и вправду его родной сын-наследник, ты должен быть добрым, почитаемым человеком, иди со мной и живи с нами, будь работником-помощником». Согласившись, Эллэй приходит вместе с Омоҕоем в его дом, нанимается работником. В течение трех лет он был его слугой. Стада Омоҕоя состояла из лошадей и крупного рогатого скота. Жили в небольшой, конусообразной юрте. Сена для скота они не заготавливали, вовсе не знали про кумыс из кобыльего и коровьего молока. Свой скот содержали только на подножном корме. Питались напитком из кислого молока, пользовались деревянной и берестяной посудой.

Эллэй был хорошим охотником. Не было дела, которого бы он не осилил, не было такой работы, с которой бы он не справился, не было случая, чтобы он перечил хозяину. Омоҕой радовался его сноровке, понял, что он хороший труженик и дал ему имя «многострадальный муж, одинокий Эллэй Боотур».