Йохан Хёйзинга - Осень Средневековья. Homo ludens. Эссе (сборник)

Й. Хёйзинга. Осень Средневековья . Наука, М., 1988 (Серия Памятники исторической мысли); Прогресс-Культура, М., 1995; Айрис-пресс, М., 2002; 2004; Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2011; 2016.

Du côté de chez Swann [В сторону Сванна].

Д-р В. Оттерспеер выпустил в одном из наиболее почтенных национальных издательств книгу о Й. Хёйзинге ( Otterspeer, W. Orde en trouw. Over Johan Huizinga. De Bezige Bij, Amsterdam , 2006). Orde en trouw, порядок и верность, – слова, вынесенные в заглавие книги, – отмечают определяющие стороны личности Хёйзинги: упорядоченность профессионального подхода к многообразию документов и фактов, верность научным и моральным принципам. Книга в основном посвящена Хёйзинге как писателю, классику, которого до сих пор читают, переводят и комментируют.

Lodi Nauta. Huizinga’s Lente der Middeleeuwen: De plaats van de twaalfde-eeuwse renaissance in zijn werk. Tijdschrift voor Geschiedenis , 108. 1995, p. 3–23.

Johann Wolfgang von Goethe. Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit . – Йоганн Вольфганг фон Гёте. Из моей жизни. Поэзия и правда.

Hermann Broch. Kommentare. Erzählung vom Tode , I, S. 458, in: Der Tod des Vergil. Suhrkamp, Frankfurt am Main , 1980.

De wetenschap der geschiedenis [Наука истории]. Haarlem, 1937.

Watermark. Цит. по: Лев Лосев. Реальность зазеркалья: Венеция Иосифа Бродского // Иностранная литература. 1996, № 5, с. 234.

См. письма II. 861, 863, в: Йохан Хёйзинга. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2009.

В 1915 г. редактором журнала становится Йохан Хёйзинга.

Dirk Huizinga, in: K. van Berkel. Dirk Huizinga als redacteur van Isis (1872–1875). Een Groningse bijdrage aan de popularisering van de natuurwetenschap in negentiende-eeuws Nederland , in: K. van Berkel, H. Boels, См.: W.R.H. Koops (eds.). Nederland en het Noorden , VIII. Assen/Maastricht, 1991. Заметим также, что последующий интерес Йохана Хёйзинги к США (им написаны две книги об Америке, в устремлениях которой он видел противовес своим мыслям об упадке Европы), вероятно, заложен был еще в детстве.

W. Otterspeer (red.). Inhoud. Johan Huizinga, leven en werk, in: De hand van Huizinga. University Press, Amsterdam , 2009, p. 8.

А. В. Михайлов. Й. Хёйзинга в историографии культуры. Осень Средневековья . Наука, М., 1988, с. 453.

Leonhard Huizinga. Herinneringen aan mijn vader. Den Haag , 1963.

А. В. Михайлов. Й. Хёйзинга в историографии культуры, в: Осень Средневековья . Наука, М., 1988, с. 444.

Обращенная к Керубино ария Фигаро из оперы Le nozze di Figaro [Свадьба Фигаро]; в исполнении на русском языке: «Мальчик резвый, кудрявый, влюбленный».

Подростковость ( puer – мальчик, лат.).

J. Huizinga. Briefwisseling [Переписка], I (1894–1924); II (1925–1933); III (1934–1945). Veen, Tjeenk Willink, Utrecht / Antwerpen , 1989–1991, III. 1221.

Briefwisseling , III. 1222.

Ис. 51, 3.

Нейхофф вспоминает пророчество об идолопоклонстве Израиля: «Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; <���…> ибо укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня. Там будут пастись тельцы и там будут покоиться и объедать ветви его». Ис. 27, 8–10. За нынешние прегрешения Господь будет карать без меры.

Briefwisseling, III. 1224.

Николай Бердяевъ. Кризисъ искусства . Москва, 1918; труды Питирима Сорокина. Джордж Харинк (In de schaduwen van morgen. Ingeleid en geannoteerd door George Harinck. Aspekt, 2007) говорит об оживленно дискутировавшихся в Нидерландах работах: G.J. Heering. De zondeval van het christendom [Грехопадение христианства], 1928; B.D. Eerdmans. Het geestelijk probleem van onzen tijd [Духовная проблема нашего времени], 1932.

В письме к племяннику, писателю и литературному критику Менно тер Брааку от 29 декабря 1938, в: Briefwisseling , III. 1334.

Op. cit., II. 1064.

Op. cit., II. 992

Op. cit., II. 993.

Оp. cit., III. 1120.

В июле 1937 г. в мюнхенском Доме искусств была открыта выставка под названием Entartete Kunst [Дегенеративное искусство] – термин нацистской пропаганды для обозначения авангардного искусства, которое объявлялось не только модернистским, антиклассическим, но и еврейско-большевистским, антигерманским, а потому опасным для нации и для всей арийской расы. На выставке экспонировалось около 650 произведений, конфискованных в 32 музеях Германии.

Hans Sedlmayr. Verlust der Mitte. Die bildende Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol der Zeit. Salzburg , 1948. – Ганс Зедльмаир. Утрата Центра. Изобразительное искусство 19 и 20 столетий как символ эпохи / Пер. С. С. Ванеяна. М., 2008.

Einfache Formen. Legende, Sage, Mythe, Rätsel, Spruch, Kasus, Memorabile, Märchen, Witz. Halle (Saale) 1930.

См.: В. Крюл. Йохан Хёйзинга: историк, писатель, моралист , с. 612–636, в: Йохан Хёйзинга. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки . Изд-во Ивана Лимбаха, СПб., 2009.

Тени завтрашнего дня. С. .

Huizinga J. Hersttij der Middeleeuwen. Studie over levens- en gedachtenvormen der veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en Nederlanden . H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., Haarlem, 1963.