Рафаель Арсланов - Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века

2. Церковь и государство. Одно из отличий православного и католического мира заключалось в разном отношении между церковью и властью. На Западе церковь соперничала с королевской властью, вступала с ней в различные соглашения, что создавало одну из предпосылок формирования гражданского, договорного в своей основе общества. Православная же церковь исторически занимала подчиненное положение и не только не ограничивала, но укрепляла светскую власть, доказывая, например, ее божественное происхождение. В итоге это открывало дорогу деспотии.

3. Наука и вера. Западное христианство допускало использование науки как «служанки богословия» в целях познания Бога и его творений. Восточная церковь ориентировала не на познание мира, а на его мистическое понимание, считая, что Божественная сущность непознаваема и через веру к ней можно лишь приблизиться. Отсюда вытекало преобладание в русском национальном сознании мистического, эмоционального, а не рационального отношения к действительности.

4. Личность и общество. Основу христианского учения представляет идея индивидуального спасения, достигаемого через любовь к ближнему и нравственное самосовершенствование, пример которым показал Христос. Католическое «прочтение» христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его усилий и воли, создавало духовные предпосылки для становления самоценной личности, достижение ею внутренней, а затем и внешней свободы. К тому же католичество более терпимо относилось к человеческим слабостям, воспринимало греховность как неотъемлемую часть человека. Цель же человеческой жизни как раз и заключалась в преодолении греха с помощью активной деятельности, направленной на благо других. В результате этой активности человека, усилившейся под влиянием протестантской Реформации, которая четче обосновала идею самостоятельности и свободы личности, происходило более динамичное развитие европейских стран.

Православие требовательнее относилось к человеку, ориентировало его не на внешнее обустройство мира, а на достижение морального совершенства. К тому же на Руси в условиях сохранения общины и коллективистских принципов христианство вело к формированию того, что славянофилы XIX в. называли «соборной личностью». В результате этого личность осмысливалась, в первую очередь, как часть целого, призванная служить ему, жертвуя своими интересами. В итоге, в национальном сознании идея личности хотя и существовала, что отличало российскую цивилизацию от восточной, но получила иное понимание и развитие по сравнению с европейской.

5. Раскол – основная черта русской православной цивилизации. В дальнейшем под влиянием целого комплекса геополитических, природных, этнических, социально-экономических и исторических факторов различия между западной и русской цивилизациями нарастали. Отчуждение особенно усилилось в годы вхождения Руси в состав азиатского государства Золотая Орда. Таким образом, с самого начала русской цивилизации ее характерной чертой стал раскол, т. е. сочетание в себе противоречивых черт западной и восточной цивилизаций, с одновременным стремлением преодолеть этот раскол, обрести определенную цельность. Противоречивое единство различных тенденций цивилизационного развития влияло на весь ход русской истории.

1. Каковы были причины принятия Русью христианства?

2. Чем был вызван выбор православной формы христианства?

3. Расскажите о ходе крещения Руси. Почему летописи практически ничего не говорят об этом имеющем огромное историческое значение процессе?

4. Как принятие христианства влияло на социально-политическое развитие Руси?

5. Расскажите о воздействии христианства на духовную жизнь древнерусского общества. Что такое «двоеверие»?

6. Объясните, каким образом выбор православия влиял на становление русской цивилизации. Попытайтесь ее сравнить с восточной и западной цивилизациями и выявить особенности.

Введение христианства на Руси / Отв. ред. А. Д. Сухов. М., 1987.

Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М., 1999. Лекции 7–8.

Кацва Л. А, Юрганов А Л. История России VIII–XV вв. М., 1993.

Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. М., 1997.

Кузьмин А. Г. Падение Перуна: становление христианства на Руси. М., 1988.

Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988.

Рапов О. М. Русская церковь в IX – первой трети XII в. Принятие христианства. 2-е изд. М., 1998.

Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. М., 1990.

Хрестоматия по истории России. Т. 1. С древнейших времен до XVII века. М., 1994.

Энциклопедия для детей. Т. 5. Ч. 1. История России. От древних славян до Петра Великого. М., 1995.

ПЛАН

1. Предпосылки.

1.1. Формирование местных княжеских династий.

1.2. Укрепление местного боярства.

1.3. Развитие ремесла и торговли.

1.4. Изменение положения и роли Киева.

1.5. Уменьшение половецкой опасности.

1.6. Духовные предпосылки.

2. Начало периода раздробленности и его общая характеристика.

2.1. Начало разделения.

2.2. Восстановление единства в начале XII в. и его причины: Личные качества Владимира Мономаха и его политика (1113–1125). – Мстислав Великий (1125–1132).

2.3. Характер новых государственных образований.

3. Владимиро-Суздальская земля.

3.1. Природные условия и колонизация.

3.2. Приобретение независимости.

3.3. Политическое развитие: Перенесение центра во Владимир. – Укрепление княжеской власти. – Основные особенности правления Андрея Боголюбского. – Переворот 1174 г. и новые усобицы. – Всеволод Большое Гнездо (1176–1212).

4. Новгородская земля.

4.1. Природные условия.

4.2. Социально-экономические особенности.

4.3. Политическая система: Новгород – наследственное владение киевских князей. – Высший орган власти и характер политического строя. – Структура управления. – Итоги развития.

5. Галицко-Волынская земля.

5.1. Природные условия.

5.2. Социально-экономические особенности.

5.3. Политическое развитие: Начало периода независимости. —

Ярослав Владимирович (1153–1187). – Объединение княжеств.

6. Выводы.

Раздробленность стала результатом взаимодействия целого комплекса факторов.

В отечественной историографии разделение относительно единой Древней Руси на ряд самостоятельных государств долгое время объясняли развитием феодальных отношений, укреплением феодальных вотчин и утверждением натурального хозяйства, которое, препятствуя установлению экономических связей, и приводило к политической обособленности. Отмечалось и влияние классовой борьбы, требовавшей совершенствования и укрепления аппарата власти на местах. Это якобы также подталкивало к «боярскому сепаратизму» и отделению земель, так как местное боярство, окрепну в, больше не нуждалось во власти и поддержке киевского князя. Однако такая трактовка причин раздробленности, основанная на формационном подходе, представляется односторонней и, главное, не находит своего подтверждения в источниках, свидетельствующих о слабом развитии феодальной собственности в XII в..