Рафаель Арсланов - Краткий курс истории России с древнейших времён до начала XXI века

5.1. Иконопись.

• В иконописи господствовала московская школа, сложившаяся на базе синтеза местных школ и ставшая основой общерусской национальной иконописной школы.

• Иконописцы все чаще отходили от классических норм, наблюдалось большее разнообразие в сюжетах и цветовой гамме, появлялись светские элементы. Широкое распространение получили иконы богородичного цикла «О Тебе радуется», что свидетельствует об особой роли, отводимой народным сознанием Божией Матери.

• С конца XV в. изобразительное искусство характеризовалось возрастающим интересом к реальным историческим лицам и событиям, расширением круга тем живописи. Собор 1553–1554 гг. подчеркнул необходимость следовать «древним образцам», но, одновременно, разрешил изображать на иконах лица царей, князей, в том числе живых, а также «бытийное письмо», т. е. исторические сюжеты. Данное решение способствовало развитию жанра исторического портрета. Появились новые композиции и новые темы. На фресках галереи Благовещенского собора традиционные изображения святых, великих русских князей и византийских императоров соседствуют с портретами античных поэтов и мыслителей: Гомера, Вергилия, Плутарха, Аристотеля и др. «Бытийным письмом» была украшена Золотая палата царского дворца (фрески не сохранились).

• Крупнейшим русским живописцем этого периода был Дионисий, продолживший традиции Андрея Рублева. Его кисти принадлежат фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.

5.2. Существенные изменения претерпела книжная миниатюра. Замена пергамена бумагой отразилась на ее технике и колорите. Новые миниатюры походили более на акварель, чем на эмаль или мозаику. Характерными чертами книжной миниатюры стали изображение бытовых сцен и многоплановость композиции.

5.3. С началом централизации государство стало активно участвовать в развитии религиозного искусства: организовывались мастерские, царь участвовал в обсуждении канонов иконописания на церковных Соборах, в частности Стоглавом.

Рост городов и городских посадов, развитие ремесла способствовали дальнейшему развитию в XVI в. декоративно-прикладного искусства, главным центром которого стала Москва. Лучшие ремесленники объединялись в царских и митрополичьих мастерских.

Ремесла того времени отличались большим разнообразием: резьба по дереву, шитье, серебряное дело, чеканка, литье колоколов, медное литье, эмаль и др. Выдающихся успехов достигло художественное шитье, в котором вместо шелковых использовались золотые и серебряные нити, широко применялись жемчуг, драгоценные камни. Лучшие образцы золотого и серебряного дела хранятся в Кремле в Оружейной палате.

1. В XVI в. в развитии культуры отражались особенности эволюции российской государственности, прежде всего процесса централизации.

2. Происходило становление единых стилей в искусстве и единых направлений в культурной жизни страны.

3. В этот период закладывался фундамент многонациональной российской культуры.

4. Зародилась тенденция к обмирщению культуры: в произведениях искусства появились реалистические черты.

1. Дайте общую характеристику развития культуры в конце XV–XVI в.

2. Как повлияло формирование централизованного государства на развитие русской культуры в XVI в.?

3. Раскройте смысл теории «Москва – третий Рим».

4. Расскажите об особенностях русской литературы XVI в. Какими факторами они обусловлены?

5. Какие новые тенденции появлялись в русской архитектуре в XVI в. и чем было вызвано их появление?

6. Какие изменения произошли в изобразительном искусстве, чем они обусловлены?

7. Докажите, что в XVI в. в русской культуре все ощутимее начинают проявляться светские элементы.

8. Согласны ли вы с утверждением, что XVI век является периодом наивысшего расцвета русской средневековой культуры? Обоснуйте свое мнение.

Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа, XII–XVII вв. М., 1973.

Водовозов Н. В. История древней русской литературы. М., 1972.

Громов М. Н„Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII вв. М., 1990.

История русской литературы X–XVII веков/Под ред. Д. С. Лихачева. М., 1980.

Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. М., 1984.

Философия русского религиозного искусства. Антология. М., 1993.

ПЛАН

1. Общая характеристика эпохи.

1.1. Что такое Смута.

1.2. Характер Смуты.

2. Предпосылки Смуты.

2.1. Хозяйственный кризис.

2.2. Закрепощение крестьян и ухудшение положения холопов.

2.3. Обострение отношений между различными группировками служилого сословия: Противоречия между феодалами юга и центра. – Противоречия между вотчинниками и помещиками. – Кризис мелкопоместного дворянства.

2.4. Стремления служилых людей «по прибору».

2.5. Недовольство казачества.

2.6. Политический кризис.

2.7. Духовный кризис общества.

2.8. Политика соседних государств.

3. Правление Бориса Годунова.

3.1. Приход Б. Годунова к власти и выработка политического курса: Первые результаты правления. – Смерть царевича Дмитрия.

3.2. Царствование Бориса Годунова: Успешное начало. – Кризис. – Начало социальных выступлений.

4. Первый период Смуты. Лжедмитрий I.

4.1. Начало авантюры: Личность самозванца. – Григорий Отрепьев в

Польше.

4.2. Борьба Лжедмитрия за власть: Первые поражения. – Поддержка различных слоев общества.

4.3. Правление «царя Дмитрия».

4.4. Свержение Лжедмитрия.

5. Второй период. Движение под руководством И. И. Болотникова.

5.1. Начало правления Василия Шуйского.

5.2. Ход движения Болотникова.

5.3. Социальный состав.

5.4. Характер движения.

6. Третий период. Интервенция.

6.1. Лжедмитрий II. Скрытая интервенция.

6.2. Начало открытой интервенции: Падение Лжедмитрия II. – Польская интервенция. – Шведская интервенция.

6.3. Борьба за независимость: Преодоление социальных противоречий. – Первое народное ополчение. – Второе народное ополчение.

7. Окончание Смуты.

7.1. Новая династия.

7.2. Прекращение гражданской войны.

7.3. Прекращение интервенции.

8. Выводы.

1.1. Что такое Смута? Глубочайший кризис, охвативший все сферы жизни русского общества начала XVII в. и вылившийся в полосу кровавых социально-политических конфликтов, борьбу за национальную независимость и национальное выживание, получил у современников название «Смуты». При этом, в первую очередь, имелось в виду «смущение умов», т. е. резкое изменение моральных и поведенческих стереотипов в связи с беспринципной борьбой за власть, сопровождаемой насилием, грабежами, движением различных слоев общества, иностранной интервенцией и т. д., что поставило Россию на грань национальной катастрофы.