Николай Мальцев - Курс в бездну. Записки флотского офицера

©Мальцев Н.Н., 2011

©ООО «Алгоритм-Издат», 2011

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ( )

Никто не может отрицать, что идеи коммунизма и фашизма стали главной трагедией и движущей силой развития/деградации человеческого сообщества в двадцатом веке. О Первой мировой войне, о последующей затем эпохе советского коммунизма, а также о зарождении и распространении сначала в Германии, а затем и по всей Европе гитлеровского тоталитаризма, написаны тысячи книг и исследований самых разных авторов. Еще больше исторических книг написано о Второй мировой войне как о глобальном столкновении двух тоталитарных систем. Долгое время сами коммунисты и партийное руководство СССР ложно считали победу в войне с Германией достижением коммунистического строя и доказательством его превосходства не только над тоталитарным режимом гитлеровской Европы, но и над всем капиталистическим Западом. Но коммунистическая система рухнула сама по себе без всякого внешнего военного воздействия, и сейчас, на новом витке истории, наступил этап переосмысления и поиска истины. Так почему Советский Союз ценой неимоверных человеческих жертв победил мировое зло тоталитарной системы Гитлера, которое стремилось к мировому господству не только над нашей страной, но и над всем миром? Мог ли тоталитарный сталинский режим принести благо европейским народам и сохранить их национальную идентичность и государственность? Ведь, по мнению многих историков, по своей сути коммунистический режим Сталина представлял собой безжалостного и кровавого монстра. Как состыковать эти нестыкуемые исторические парадоксы? Сейчас все факты сталинского времени вывернуты наизнанку. Но оказалось, что кроме спорного сепаратного мира 1939 года, который преподносится как «сговор» СССР с фашистской Германией по разделу некоторых областей восточноевропейских государств, а также расстрела пленных польских офицеров в лесах Катыни накануне войны, никаких других преступлений по отношению к народам Европы Сталин и политическое руководство СССР не совершали. При этом ненавистники Сталина умалчивают, что этому «сговору», предшествовал настоящий мюнхенский сговор Европы и Гитлера, который поставил СССР в полную изоляцию от Европы и оставил один на один с мировым агрессором. Что касается катынской трагедии, то вряд ли политическое руководство Польши поступило бы иначе по отношению к советским военнопленным, если бы оно почувствовало угрозу своей национальной безопасности. Многие авторы считают военное столкновение СССР и объединенной гитлеровской Европы не как духовное противостояние удерживающих сил божественного добра и истины с захватническими глобальными силами мирового зла, а как военное столкновение двух агрессоров. Один агрессор повержен и уничтожен в 1945 году, а вот второй – в лице современной России, хотя и сменил агрессивное обличье коммунизма на маску демократии, но все-таки должен заплатить за свои преступления. Никакой логики в такой трактовке истории нет. Да нам постоянно и доказывают, что у истории нет никакой логики, а есть только непрерывная борьба разных мнений и разных точек зрения.

В данной работе автор пытается придать логику историческим событиям двадцатого века. Она обретает смысл, если рассматривать историю не как хаос непредсказуемых событий, а как удерживающее противостояние Бога Всевышнего с мировым центром злой силы во главе с дьяволом и его подручными, которые соблазняют и провоцируют народы мира на войны и революции ради установления мировой дьявольской империи.

Хотя эта книга содержит только автобиографические сведения с подлинными именами и фамилиями, она не является мемуарами или автобиографическим жизнеописанием. Это есть свидетельские показания, которые подтверждаются аналитическими исследованиями исторических событий двадцатого века. Сам метод исследования опирается на православие и отрицает все научные подходы к оценке событий далекого и недавнего прошлого. Метод уникален и не имеет аналогов. Читатель сам сможет сделать выводы, в том числе ответить себе: почему, внешне несокрушимая советская система вдруг распалась как карточный домик.

Фундаментальной основой изложения тех или иных взглядов на историю народов и государств являются сами исторические события. Ну а дальше начинается полная неразбериха. Конкретные исторические события произошли, они зафиксированы в учебниках, энциклопедиях, в мемуарах прямых свидетелей и главных участников этих событий, в десятках исторических исследований и в сотнях литературных работ позднейших писателей и поэтов. Но что мы видим? Мы видим, что уже современники и свидетели исторических событий по-разному трактуют их причины, движущие силы, конкретную роль и значение главных исполнителей тех или иных исторических процессов. В прижизненных «панегириках», написанных подобострастными «литераторами» и «хроникерами», практически все великие и малые исторические деятели предстают как безупречные «герои» и безусловные благодетели своих народов и всего земного человечества. Их душевные человеческие качества, благородство, образ жизни и поведения воспеваются в стихах и прозе и ставятся в пример современникам как образец земного человека, который уже при жизни достиг божественного совершенства. После смерти или гибели великих исторических деятелей, уже в мемуарах их прижизненных друзей и врагов всякий исторический деятель «приобретает» историческую многогранность. Эта многогранность, как правило, включает в себя взаимоисключающие и несовместимые между собой оценки самой исторической личности, а также и ее роли и значения в реальных исторических событиях своего времени. Последующие литераторы и историки не вносят никакой ясности как в сами исторические события, так и в характеристики тех исторических деятелей, которые и совершили эти исторические события. Совершенно очевидно, что народная поговорка: «Каждый судит о других в меру своей испорченности», полностью применима к оценке исторических событий как нашей современности, так и нашего далекого и недалекого прошлого.