Владимир Сапрыкин - Ценности социализма. Суровая диалектика формационно-цивилизационной смены и преемственности системы общественных ценностей

Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. // Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь. М., 2001, с. 376.

Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996, с. 275.

Панченко А. М. О русской истории и культуре. СПб., 2000, с. 56.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. СПб., 1995, с. 42–43, 77–78 и др.

Европоцентризм – мировоззренческая, культурфилософская и аксиологическая концепция, согласно которой Европа с присущим ей социальным, экономическим, политическим укладом и духовно-ценностным потенциалом объявляется центром мировой цивилизации и культуры. Уже в Древней Греции разграничивали Восток и Запад как противоположности варвара и эллина, «дикости» и «цивилизованности». Такое противопоставление имело отчетливо выраженную ценностную окраску. Возвеличение Запада прослеживается в европейском аксиологическом сознании на протяжении столетий, вплоть до наших дней. Сегодня оно носит ярко выраженный классовый характер: империализм объявляет себя высшей ценностью, «концом истории», за которым общественное (формационное и цивилизационное) развитие (социальный прогресс) исчезает.

Панченко А. М. История и вечность в системе культурных ценностей. В его книге «О русской истории и культуре». СПб., 2000, с. 56.

Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996, с. 154.

Там же, с. 111. Возможно, кому-то эти утверждения покажутся преувеличением и даже грубой натяжкой. Поэтому обратимся к отзыву всемирно известного ученого академика Российской академии наук В. Л. Янина о книге А. И. Клибанова «Духовная культура средневековой Руси». Академик говорит: « Книга Александра Ильича Клибанова… – горько говорить об этом – завершает серию его блестящих монографических исследований русской средневековой мысли. Эта книга занимает важнейшее место в разработанной ученым концепции формирования социальных идей переломного для России времени. Она составляет необходимую часть комплексного исследования, главнейшие срезы которого, демонстрируя многофакторность изучаемого процесса, проходят по разным уровням социальной стратификации. <���…> Работа изобилует множеством важных находок и частных решений. <���…> Однако центральное место в книге составляют главы, посвященные проблеме социальной справедливости и проблеме самоценности человека…. » (Отзыв помещен в конце книги А. И. Клибанова, с. 364–365).

См.: Лосев А. Ф. Русская философия. // А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. Шпет. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991, с. 74.

Лосев А. Ф. Русская философия. В кн. А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. Шпет. Очерки истории русской философии. Свердловск, 1991, с. 74.

См.: Сковорода Г. Твори в двух томах. Киiв, 1961. Том 1, с. 363.

Лосев А. Ф. Русская философия. В кн. А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Э. Л. Радлов, Г. Г. Шпет. Очерки истории русской философии. Свердловск, 19991, с. 76.

См. Пустарнаков В. Ф. Философия Просвещения в России и во Франции: опыт сравнительного анализа. М., 2002, с. 236.

Как вера в социализм заменила религию. // Журнал «Фома», май 2012, с. 74.

Ленин В. И. Памяти Герцена. Полн. собр. соч., т. 21, с. 256.

Пивоваров Ю. С. Два века русской мысли. М., 2006, с. 110.

Светлова Е. Что делать праправнуку Чернышевского? // Газета «Московский комсомолец», № 220 (26.352), 7 октября 2013, с. 6.

Цит. по: Утопический социализм в России. Хрестоматия. Под общ. ред. А. И. Володина. М., 1985, с. 92.

Герцен А. И. Письма к противнику. Письмо первое. // Герцен А. И. Избранные публицистические произведения. 1853–1869 годов. Собр. соч., в восьми томах. Том 8. М., 1975, с. 278.

Булгаков С. Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991, с. 60.

Федотов Г. П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. 1. СПб., 1991, с. 147, 346.

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с. 94–95.

Цит. по: С. Позойский. К истории отлучения Льва Толстого от церкви. М., 1979, с. 3.

Ленин В. И. Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч., т. 20, с. 22.

Слуцкий М. И. Смысл жизни человека. Харьков, 1910, с. 24.

Бродский Михаил. В четвертой семье. Обыкновенная жизнь на фоне исчезнувшей натуры. // «Новый мир», 2012, № 9, с. 142.

См.: Николай Листопадов, генеральный консул России в Южной Индии. Дед Щукарь гуторит по-тамильски. // «Литературная газета», № 39 (6432) 2–8 октября 2013, с. 5.

Энгельс Ф. К жилищному вопросу. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 18, с. 271.

Зиновьев А. А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995, с. 299.

Абушенко В. Л. Аксиология. // Всемирная энциклопедия. Философия. ХХ век. М. – Минск, 2002, с. 23.

Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992, с. 245.

Быховская И. М. Аксиология. // Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Том первый. М., 1998, с. 19.

Пермиссивное (от англ. permission – разрешение, позволение) воспитание в семье характеризуется отсутствием каких-либо жестких запретов детям со стороны родителей.

См.: Йоас Ханс. Возникновение ценностей. Перевод с немецкого. СПб., 2013, с. 13.

Там же.

См.: Йоас Ханс. Возникновение ценностей. Перевод с немецкого. СПб., 2013, с. 13–14.

Агностицизм(от греч. agnostos – недоступный познанию) – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

Иглтон Терри. Когда я пишу о том, почему Маркс был прав, я вовсе не имею в виду, что он был прав во всем. // Интервью журналу «The Prime Russian Magazine» (Первый Русский Журнал), № 5 (20), сентябрь-октябрь 2013, с. 28.

Там же в журнале, с. 3.

Йоас Ханс. Возникновение ценностей. СПб., 2013, с. 14.

Берарди Франко. Всеобщий интеллект станет полем великой битвы будущего. Интервью журналу «The Prime Russian Magazine» (Первый Русский Журнал), № 5 (20), сентябрь-октябрь 2013, с. 66–67.

Никсон Р. 1999. Победа без войны. // Сборник материалов буржуазной печати «2000 год: победа без войны или апокалипсис?» Перевод с английского. М., 1989, с. 75, 77.