Юрий Стукалин - Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

В октябре 1815 года канзы заключили мирный договор с Соединенными Штатами. В тот момент, вытесненные с Миссури индейцами сиу, они жили нар. Канзас в устье р. Сэйлайн, занимали 130 земляных домов и насчитывали 1500 человек.

По договору в Сент-Луисе от 3 июня 1825 года канзы уступили Соединенным Штатам свои земли на севере штата Канзас и юго-востоке штата Небраска, отказались от всех претензий на охотничьи угодья в Миссури, но сохранили право на участок территории на р. Канзас. Здесь они подвергались нападениям пауни, а во время охотничьих экспедиций часто бывали атакованы воинами других племен, что значительно сократило их численность. Но и канзы не оставались в долгу.

Ситуация с равнинными кочевниками ухудшилась после резни шайенов и арапахов на Сэнд-Крик в 1864 году и еще долго оставалась напряженной. Наиболее агрессивные воины этих племен нападали не только на белых поселенцев, но и представляли постоянную угрозу для таких слабых племен, как канзы. Зимой 1866 года шайены увели у них около полусотни лошадей. В 1867 году по пути к месту проведения договорного совета на Медисин-Лодж-Крик арапахо угнали еще 32 коня, и у канзов практически не осталось лошадей для перекочевки и охоты. Через некоторое время после прибытия на Медисин-Лодж арапахо ошибочно обвинили канзов в краже своих лошадей и убили несколько человек. Канзы ушли на Пламб-Крик в окрестности форта Зара и разбили там зимний лагерь. В декабре его посетила группа шайенов, которые несколько часов говорили о мире и дружбе, а покинув лагерь, всего в нескольких сотнях метров от него убили и скальпировали табунщика канза. Разъяренные соплеменники набросились на них и после четырехчасового боя вынудили шайенов отступить. В бою погибло два канза, но они убили четырнадцать шайенов. Много лошадей и большое количество воинов с обеих сторон получили ранения. Понимая, что шайены вернутся с подкреплением, канзы бежали в свою резервацию, куда прибыли 25 декабря 1867 года. В пути около шестидесяти человек умерло от голода и ужасного холода. Канзы потеряли много лошадей, во всем племени осталось не более 150 голов. Шайены появились у агентства канзов в июне 1868 года – сотня отборных воинов, восседавших на великолепных скакунах. Многие белые поселенцы начали опасаться за свои жизни, другие же были уверены, что станут свидетелями индейского побоища. Но и те, и другие ошиблись. Шайены покричали, постреляли и уехали. Ни с одной стороны потерь не было.

По договору, заключенному в Методистской миссии, штат Канзас, 14 января 1846 года, канзы уступили Соединенным Штатам 2 000 000 акров восточной части своей резервации. Для них была определена новая резервация у Кансл-Гроув на р. Неошо, штат Канзас, где они оставались до 1873 года. Когда резервацию заполонили белые поселенцы, ее продали, а канзам на вырученные деньги купили новую на Индейской Территории рядом с осейджами. За исключением 160 акров, оставленных для школьных нужд, всю землю поделили на наделы.

Согласно Пьеру Лемуану, в 1702 г. канзы насчитывали 1500 душ. Перри ду Лак сообщал., что в 1802 году они могли выставить 450 воинов. В 1806 г., по данным Зебулона Пайка, – 1565 чел., из которых 465 составляли воины, 500 – женщины и 600 – дети. По подсчетам Портера, в 1829 г. канзы насчитывали 1200 чел. Исаак Маккой сообщал, что в 1831 г. племя состояло из 1500 чел., в 1832 г. – 1200, а в 1840-м – 1750, но последняя цифра, несомненно, завышена. Согласно индейскому агенту Ричарду Камминсу, в 1839 г. племя насчитывало 1602 чел. В 1842 г. (сообщение «Общества друзей») – 1600. В 1843 г. (доклад Индейской канцелярии) – 1588 человек, в 1855 г. (доклад коммиссара по делам индейцев) – 1375. В 1859 г. сообщалось о 1035 канзах, в 1860 г. о 803, а в 1868 г. – о 825. В 1870 г. их осталось всего 574 чел., в 1880-м – 300, в 1890-м – 198. К 1905 г. численность племени возросла до 209 чел., из которых лишь 90 были чистокровными канзами. Причиной серьезного сокращения численности стали не только межплеменные войны, но и эпидемии. Только зимой 1852/53 г. эпидемия оспы унесла жизни 400 канзов. В 1998 г. племя насчитывало 2333 чел.

Самый могучий и воинственный народ Южных равнин, относящийся к юто-ацтекской языковой семье. Команчи состояли из нескольких самостоятельных племен. С момента их появления на Равнинах они вели постоянные войны с краснокожими и бледнолицыми соседями. В прошлом команчи являлись частью южных групп восточных шошонов, живших вблизи верхних оконечностей р. Платт на востоке Вайоминга. После того как первые группы команчей получили лошадей, они начали перемещаться на юг. Произошло это около 1700 года.

Существует ряд легенд, объясняющих раскол шошонов. По одной из них, ссора произошла из-за убитого на охоте медведя. По другой – из-за гибели сына вождя. Эта легенда записана в 1933 году. Две общины жили вместе, одна – на восточной стороне лагеря, а другая – на западной. Каждая имела своего вождя. Под вечер юноши устраивали игры, состязались в беге и боролись. Одна из игр представляла собой драку ногами, и некий мальчик нанес другому такой сильный удар, что тот умер. Убитый был сыном вождя западной части лагеря. Когда на следующий день мальчика похоронили, едва не произошло сражение. Воины обеих общин стали друг против друга, но в центр вышли старики со словами: «Вы имеете множество врагов для сражений, а мальчишки всего лишь играли. Будьте благоразумны. Вы подаете дурной пример детям. Должен ли поступать так вождь, желающий поддерживать мир? Есть ли такой среди вас?» Вождь западной части вышел вперед и сказал, что не осознавал, что делает. Затем они разделились – одни ушли на север (шошоны), а другие на запад (команчи). Таковы легенды, но скорее всего основную роль в расколе и переселении сыграли эпидемия оспы, давление со стороны имевших ружья черноногих, а также стремление добыть лошадей, которых на юге было в достатке.

Сами команчи называли себя не-ме-на, от нем – Люди, но на Равнинах, как и шошоны, были известны как Змеи. Тому существует два объяснения. Вождь Куана Паркер рассказывал, что однажды племя переходило через горы в поисках новых охотничьих угодий и часть людей из-за наступивших холодов потребовала вернуться назад. Разгневанный вождь на совете сравнил их со змеей, пятящейся назад по своему следу. Отсюда и появилось название Змея, Ползущая Назад. По другой версии, часть племени повернула назад во время миграции на юг из-за появившихся впереди волков, и именно эту группу первоначально и прозвали Змеями.

Серые Леггины (Аса-Тойе), команч, 1869–1871 гг.

Происхождение названия племени также не ясно. Одна из наиболее распространенных версий говорит о том, что оно произошло от ютского команциа или комантсия – Враги, или, точнее, Те, Кто Всегда Хочет Сражаться со Мной. Термин этот юты применяли ко всем своим врагам – команчам, арапахо, шайенам и кайовам, но после 1726 года именно команчи стали их основными противниками, и название стойко закрепилось за ними. Де Бенневилье, после многочисленных бесед с индейскими переводчиками на западе Индейской Территории в 1868 году, написал в своей книге, что команчи является словом испанского происхождения и означает дикий человек. Но испанцы Новой Мексики всегда называли диких индейцев хентилес или, в ряде случаев, симмарон – дикий, восставший. В другом источнике утверждалось, что оно берет свое начало от испанских слов камино – дорога и анчо – широкий, очевидно подразумевая великую Команчскую Тропу, использовавшуюся этим племенем для набегов в Старую Мексику. Но эта тропа не существовала еще в течение приблизительно восьмидесяти лет после того, как название команчи впервые было записано в Новой Мексике. Есть и другие версии. Наиболее убедительной, по мнению автора, является версия, высказанная Джорджем Хайдом, который писал: «Никому не пришло в голову вернуться в Таос (Новая Мексика. – Авт.) 1707 года и рассмотреть ситуацию, при которой тогда впервые было записано слово команчи. Юты привели в Таос группу команчей и, представляя новое племя, несомненно, применили по отношению к ним свое, ютское название. Сами команчи называли себя неум или неума, а юты часто добавляли к племенным названиям термин аче (например, сагуаче, моаче, табегуаче. – Авт.), и если они так же поступили с команчским названием, должно было получиться нечто вроде неумаче или неуманче. Испанцы довольно скверно записывали индейские имена, и оно легко могло трансформироваться в команче. Конечно, это еще одна догадка, но основана она на ситуации, которая существовала в те времена, когда название команчи было записано впервые».