Василий Рогожкин - Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс

Преследования курейшитов-язычников заставили Мухаммеда и его сторонников бежать из Мекки в Ясриб. Это событие, произошедшее в 622 г., получило название «хиджра» и стало началом мусульманского летосчисления. В Ясрибе, с тех пор получившем название Медина (город пророка), сложилась община верующих-мусульман. Многие жители Медины приняли ислам и стали помогать Мухаммеду в его борьбе с Меккой. В 630 г. Мухаммед одержал победу над своими противниками и торжественно вступил в Мекку. Пророк объявил Мекку и Медину священными городами. Кааба была очищена от языческих идолов, и паломничество к святилищу было объявлено обязанностью каждого мусульманина. Вскоре все арабские племена – кто добровольно, а кто и под воздействием силы – приняли ислам. Так в Аравии возникло единое государство.

Аравийское исламское государство было теократическим, так как пророк Мухаммед объединил в своем лице и светскую, и духовную власти. После смерти пророка там по-прежнему не существовало разделения между светской и духовной властями; государство и религиозная организация верующих составляли единое целое. Важнейшую роль в жизни мусульман стал играть шариат – комплекс правил и установлений, опирающихся на Коран и священное мусульманское предание. Шариат включает в себя религиозные, нравственные, юридические, бытовые правила, которыми должен руководствоваться последователь ислама в своей жизни. Эти нормы являются общими для всех мусульман и могут трактоваться только знатоками исламского вероучения.

Еще при жизни Мухаммеда (скончавшегося в 632 г.) начались завоевательные походы арабов. Их соперниками были могущественные державы – Византия и Иран. Находившиеся в постоянной вражде, эти государства не смогли противостоять натиску арабской конницы, окрыленной новой религией. Считалось, что мусульманин, погибший во время джихада, сразу попадал в рай. Поэтому арабские воины как должное принимали смерть, надеясь вкусить райское блаженство, обещанное пророком. Победить фанатичных воинов было очень трудно.

Арабы разгромили и подчинили себе Иран, захватили принадлежавшие Византии Сирию, Палестину и Египет, им добровольно сдался священный для иудеев, христиан и мусульман город Иерусалим. В их руках оказались все восточные владения Византии, за исключением Малой Азии.

Арабы осаждают крепость в Сирии. Средневековая миниатюра

После смерти Мухаммеда во главе мусульман встали выборные халифы («заместители» пророка). Первым халифом был Абу-Бакр – отец жены пророка. После его смерти стал править Омар (Умар), известный своими талантами полководца и простой, скромной жизнью. Омар был убит собственным рабом, и мусульманская знать выбрала халифом зятя Мухаммеда – Османа (Усмана).

Богатства, захваченные арабами во время завоевательных походов, концентрировались в руках военных предводителей. Это привело к появлению знати. Попытки халифов сохранить социальное равенство среди мусульман оказались безуспешными. Наместники завоеванных областей обладали реальной военной силой и все меньше прислушивались к халифу, жившему в Медине. Заговорщики, недовольные попытками халифа Османа обуздать знать, убили его. Это вызвало острый кризис, охвативший весь Арабский халифат.

После гибели Османа халифом стал Али – двоюродный брат пророка и муж его дочери Фатимы. Но влиятельные силы в халифате не признали новой власти. Наместник Сирии, Муавия, родственник Османа, обвинил Али в том, что он содействовал убийству халифа. В Арабском халифате началась смута, в которой Али был убит.

Мученическая смерть Али положила начало расколу мусульманской общины. На одной стороне оказались его последователи, считавшие, что халифом может быть только потомок Али. Все притязания других претендентов на власть они считали незаконными. Их стали называть шиитами («раскольниками»). Шииты считали Али едва ли не равным Мухаммеду, называя убитого халифа «носителем божьей благодати», наделенным абсолютным и непогрешимым авторитетом. Наибольшего влияния шииты добились в Иране.

Большинство мусульман, последовавших за новым халифом Муавией, стали именоваться суннитами. Наряду с Кораном они признавали также Сунну – священное предание, рассказ о становлении ислама и первых халифах. Большинство мусульман принадлежит к суннитам.

Халиф Муавия I стал основателем династии Омейядов (661–750). Ему удалось сделать власть халифов наследственной. Столицей халифата Омейядов стал сирийский город Дамаск. После окончания смуты натиск арабов на соседние страны продолжился. Были совершены походы в Индию, Среднюю Азию, на запад Северной Африки. Арабы не раз осаждали Константинополь, но взять его не смогли. На Западе мусульманские войска в начале VIII в. переправились через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров. Разгромив войско вестготов, они захватили большую часть Испании.

Халиф Гарун аль-Рашид со своими приближенными

Высшей точки своего могущества халифат достиг в VIII в. Все завоеванные земли арабы объявили собственностью мусульманской общины. Местное население, жившее на этих землях, должно было платить поземельный налог. Сначала арабы не принуждали христиан, иудеев и зороастрийцев (приверженцев древней религии Ирана) принимать их веру. Завоеванным народам разрешалось жить по законам своих религий. Немусульмане должны были платить лишь особую подушную подать. При этом мусульмане нетерпимо относились к язычникам, либо истребляя их, либо принуждая принять ислам. Принявшие ислам освобождались от налогов. В отличие от других подданных халифа, мусульмане жертвовали только милостыню в пользу бедных.

В период правления Омейядов против власти халифов не раз вспыхивали восстания. Все они жестоко подавлялись. В середине VIII в. противники Омейядов, в том числе и шииты, объединились вокруг Аббасидов, потомков Аббаса, дяди Мухаммеда и Али. Начавшееся в Средней Азии восстание позволило им захватить власть в халифате. Представителям династии Омейядов удалось сохранить свои позиции только в Испании.

Для управления государством халифы стали привлекать не только арабов, но и мусульман других национальностей. Возник разветвленный чиновничий аппарат. Халифат все больше стал напоминать восточную державу с неограниченной властью правителя. Ежегодно казна получала подати в размере 350–400 млн дирхемов. Из них около 35–40 млн шло на содержание двора. Символом халифата Аббасидов стала новая столица – Багдад. Она превратилась в один из крупнейших городов мира с населением в полмиллиона жителей. Нигде в мире не было столько ученых, сколько в столице халифата. Здесь в «Доме Мудрости» хранилось около 4 млн книг.