Юрий Супруненко - Большая Москва. От Троицка до Сколкова

Особенно ценными образцами деревянного зодчества являются резной иконостас работы суздальских мастеров, а также наличники окон как на здании школы, так и на самой церкви. Да сам храм выглядит игрушечным теремом из русской сказки. При храме Покрова Пресвятой Богородицы на Десне действует семейный фольклорный клуб «Братчина» (художественный руководитель И. А. Набатова), основанный еще в 1984 г. в стенах Московского государственного педагогического института имени Ленина (ныне Московский государственный педагогический университет). Сейчас это музыкальный фольклорный театр, получивший церковное благословение.

Поселок Десна. Покровский Православный центр

Прихожане, да и просто экскурсанты-туристы, неизменно посещают ключевой источник, над которым возвышается деревянная часовня в честь Новомучеников и Исповедников российских. После храма дорога идет под горку, первый поворот направо, и далее путь к роднику пролегает по тропке вдоль стоящего справа высокого забора.

Одна из самых дальних к наукограду как центру округа примечательных церквей – объект на 52-м км Калужского шоссе в деревне Никольское. До революции село называлось Никольское-Колычево – в честь первых владельцев, бояр Колычевых.

По В. Далю, «колча» означало в прежние времена «хромого человека», когда «ноги хером, то есть колесом», или того, кто «ходит вперевалку, ковыляет». Видимо, кто-то из предков Колычевых выделялся такой особенностью при ходьбе.

Вели эти бояре свою родословную из глубины веков, как и Романовы, а именно от Андрея Кобылы. В роду прославился Федор Колычев, ставший в начале XVI в. митрополитом Московским Филиппом. Монашеский постриг он принял в Соловецком монастыре и здесь же стал игуменом; при нем монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Поморья. Он имел большой авторитет среди верующих. При Иване Грозном был посвящен в сан всея Руси митрополита. Выступал против опричнины, за что и был забит в деревянные колодки и отправлен в Тверской Отрочь-Успенский монастырь. Здесь над ним издевались, морили голодом, но сломить его дух не могли.

Перед усмирением новгородцев царь послал за благословением к опальному митрополиту своего кровавого подручного Малюту Скуратова. Не склонивши его на свою сторону, тот, видимо с согласия Грозного, просто задушил Филиппа. Впоследствии пострадавший за веру митрополит был причислен церковью к лику святых. Вот такие личности были в роду Колычевых, оставивших свой след и на подольской земле. Погребены мощи Филиппа в Москве, в Успенском соборе.

Когда Грозный ополчился на весь род, родственник митрополита, двоюродный дядя Григорий Колычев, стольник царя, скрылся, но его поймали, заковали в цепи и заключили в темницу. По преданию, остаток своих дней он провел в родовой деревне Ворсино(60-й км Калужского шоссе), в посте и молитве. Его могила находилась в пещере под приделом святителя Филиппа деревянной церкви в этой деревне. И она, по слухам, обладала «чудодейственным эффектом», к ней приносили больных, служили панихиды, и от нее шло свечение. Владелица села Карина утверждала, что в пещере рядом с боярином Григорием погребены родители митрополита Филиппа. Над могилой находились надгробные камни (это место сейчас считается усыпальницей Колычевых), но при постройке церкви муж в ее отсутствие приказал использовать их для строительства. Кощунственные действия не сегодня начались…

В дальнейшем имение Никольское было продано Алексею Голохвастову, – одному из воевод, служивших в охранных войсках Троицкого монастыря, в 1744 г. ставшего Троице-Сергиевой лаврой. Во время польской интервенции монастырь выстоял благодаря стойкости гарнизона; осада продолжалась 16 месяцев; по одной из версий, осаждавших снабжали продовольствием и боеприпасами из Черниговского скита по подземному ходу. Недалеко от этих мест находится деревенька Голохвастово, также принадлежавшая хозяину Никольского.

Ныне существующую Никольскую церковь построил в 1692 г. следующий владелец имения – Потемкин, стольник Петра I, погибший в Азовском походе. Но подмосковное имение осталось на последующие века за его родом, вплоть до родного племянника знаменитого Г. А. Потемкина-Таврического.

Храм был сооружен в традиционных формах приходских церквей XVII в. – бесстолпное внутреннее пространство перекрыто сомкнутым сводом; в следующем веке возвели трехъярусную колокольню. Уникальной церковь делает тот факт, что с момента первоначальной постройки она не изменялась. Так, до наших дней дошли голосники – вмурованные в свод горшки для улучшения акустики, чудом уцелел иконостас времен первого освящения церкви: он представляет собой полки для установки икон. А вот древние иконы, а также часть наиболее ценной утвари были переправлены, якобы для лучшей сохранности, в столичный Центр древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Внимания заслуживает древний тип оконных рам с методом их крепления.

Во время нашего посещения храм был еще в строительном мусоре, везде стояли небольшие бетономешалки, полным ходом шла косметическая реставрация, но нам разрешили зайти внутрь и зычным голосом испытать акустические достоинства внутреннего помещения. Эхо ушло под купол, и сам человек был готов устремиться ввысь – такова сила культовых строений.

Алтарь местного храма

Храм даже после закрытия в 1930-х годах не подвергался полному разорению, хотя и использовался под зернохранилище, а большой колокол разломали на куски. Больший урон ему нанесла бесхозность, которая наступила с 1970 г. Кирпич и решетки ограды растаскивались по окрестным деревням. Часть кирпичекованой ограды пошла на строительство моста через Пахру. Ныне церковь действует, об этом свидетельствует и табличка: «Храму Святителя Николая 320 лет»; значит, основные реставрационные работы закончились в 2012 г.

Еще одно село, но уже более длительное время принадлежавшее роду Колычевых, – это Ворсино, где потомки древних бояр правили в течение трех веков. Начиная с XVI в. здесь в каждом веке воздвигался новый храм. Вначале была деревянная церковь во имя мученика Андрея Стратилата, потом деревянный же храм Пресвятой Богородицы Федоровской с приделом Святого Филиппа. В документах начала XVIII в. в селе уже значится церковь Святого Филиппа Митрополита, того самого, замученного по приказу Ивана Грозного. Через пару десятков лет был построен новый деревянный храм Федоровской иконы Богоматери, простоявший около ста лет.