Юрий Супруненко - Большая Москва. От Троицка до Сколкова

И вот в 2011 г. собственность музея значительно пополнилась, ему передан в постоянное (бессрочное) пользование парк, сохранившийся от усадьбы барона Черкасова. Эта территория имеет большую историческую ценность и связана с событиями Отечественной войны 1812 г.; здесь планируется создать историко-культурный ансамбль со скульптурным наполнением и информационным освещением. Финский домик, в котором располагался музей, и окружающая его деревянная скульптура сгорели. В 2012 г. музей вместе со своими фондами получил новый временный адрес: Нагорная, 9. Основательное музейное здание планируется построить по соседству с Выставочным залом ТРИНИТИ.

В наше время возрождения православия после годов большевистского забвения популярными стали окружающие церкви в селах: Пучково, Богородское, Былово и Варварино, Станиславль и Десна-Буревестник; Летово, Никольское, Ворсино, Юдановка. Большинство из них расположено в зоне водосбора реки Десна.

Десна (от старославянского «деснъ» – «правый») – название ряда притоков, впадающих в более крупные реки с правой стороны (при движении от устья к истоку). Правда, в настоящее время понятие «левых» и «правых» притоков рассматривается в обратном направлении – от истоков к устью. Таким образом, Десной стали именоваться левые притоки. Такова Десна – левый приток реки Пахры на новоприсоединенных территориях. Другая Десна в Подмосковье – приток реки Гуслицы. Есть еще Десна – приток Днепра; а также приток Южного Буга; есть Десна в Тверской области, впадающая в реку Белую. Имя Десна носят деревни и поселки на Брянщине, в Московской и Тверской областях, в Винницком и Черниговском краях Украины.

Ближайший храм находится за речкой Десной в деревне Богородское. После плотины проходим по улице Заречная и по деревянным настилам и ступенькам поднимаемся к шатровой устремленности белонарядного строения. Вспоминается церковь Вознесения в Коломенском, тоже расположенная на возвышенном месте; отовсюду вид взлетно-небесного порыва отрывает от земной обыденности. Так и в Богородском. Пусть и в меньших масштабах.

Почему шатровая архитектура в свое время сменилась купольной? Оказывается, так 360 лет назад постановила Русская православная церковь во главе с патриархом Никоном: шатрово-вытянутые пирамидки будто бы не соответствуют православным канонам. Так пресеклась одна из линий церковного зодчества, не имевшая аналогов в Европе.

Московская Русь начинала с деревянных церквей, а их технологически проще было завершать не округлыми, а островерхими главками. Другой версией является мнение о том, что это отголоски западноевропейской готики, добравшейся до Руси. Шатер позволяет отказаться от опорных столбов, затемняющих внутреннее пространство; нижняя его кромка, опираясь на стены, оставляет объем церкви свободным и широко освещенным.

Богородское. Дорога к храму Тихвинской Божьей Матери

Впервые такая церковь была построена в 1510-х годах в Александровской слободе Василием III, отцом Ивана Грозного. Далее последовала церковь Вознесения в Коломенском – взлетающая над Москвой-рекой, она контрастировала и даже затмевала приземистый царский дворец. Как такую свободу духа могло допустить православие с его уничижением личности человека по сравнению с божественной сущностью?! Это был непревзойденный образец шатровых храмов, все последующее равнялось на этот эталон. В том числе и Тихвинская церковь в Богородском.

Не лишенные чувства юмора троичане говорят, что в шатровой устремленности интерьеров русских церквей возникает ощущение, словно пребываешь в ракете. Ну что ж, для Троицка и его окрестностей, соединивших прошлое и высокую науку, этот образ подходит как нельзя более кстати.

Еще одна шатрово-купольная церковь находится на юге от Москвы. Храм Рождества в селе Беседы (принадлежавшем князьям Трубецким, а в 1767 г. пожалованном Екатериной II графу Орлову). И вот появляется небезосновательное объяснение тому, что подобные церкви сооружались к югу и востоку от столицы. Будто бы все они служили крайне важному утилитарному делу и являлись цепочкой «огненного телеграфа». При виде клубов пыли от татарской конницы в маленькой главке, венчавшей шатер, разводился костер, попадавший в поле зрения следующей церкви. Так весть о наступлении врага мгновенно достигала Кремля. Округлые купола для этого подходили в меньшей степени. Всего таких церквей в этом секторе могло быть не менее полусотни, ныне осталось 43. Так охранялась от татарских набегов Засечная черта со стороны Калуги, Тулы, Рязани. Впрочем, точных доказательств столь совершенной «системы сигнализации» не имеется. Скромность интерьеров, монументальность и минимум украшательств в шатровых строениях вполне соответствовало их крепостной функции. В дальнейшем «шатровый стиль» изживает себя и уступает место «купольным излишествам».

…Свое название Троицк унаследовал от старинного села Троицкое, находившегося на месте северной части современного города. За давностью лет определить точное расположение этого поселения не представляется возможным. После того как в 1646 г. была построена церковь Святой Троицы с приделами Троицкое стало селом.

Но нынешний Троицк образован не только деревнями Троицкое и Ботаково (Батаково, Бутаково), но также и селом Богородское, находившимся в соседстве с Ватутинками (поначалу многим казалось, что это место имеет отношение к украинскому генералу Ватутину – герою последней Отечественной войны; в процессе краеведческих изысканий выяснилось, что топоним происходит от неканонического личного имени Ватута или от фамилии Ватутин, а уже от них – и все производные слова с общим корнем). Местные краеведы приводят дату самого раннего совместного упоминания Троицкого и Ботаково – 1622 г.; это следует из писцовой книги 1627 г.: «…пустошь Троицкая на речке на Рыжкове… старая вотчина Ивана Ивановича Салтыкова». Там же отмечается, что на этой речке (по-другому Рыжковка, местные жители называют ее Рыжовкой) стоит деревня Пучниково (Пучково).

В первоисточниках указанные села упоминаются по их владельцам. Деревней Ватутиной владел князь Иван Борисович Репнин; в 1674–1675 гг. здесь строится церковь во имя иконы Тихвинской Пресвятой Богородицы, а по ней и село получило название Богородского. Боярин принадлежал к известному роду Репниных, имевших свой потомственный герб с ангелом в сребротканой одежде и черным одноглазым коронованным орлом, держащим золотой крест, а также двумя птицами, из коих каждая держит во рту стрелу, а в лапе – золотой шар. В соответствии с геральдической символикой каждая деталь на гербе имеет свой смысл и даже тайную расшифровку.