Олег Платонов - Православие против масонства

Но этим еще не кончились угрозы; они висят в воздухе и не сегодня-завтра легко могут разразиться во Франции и в иных странах, марксизмом втянутых в революцию. Главная же угроза католичеству все же кроется в настоящее время в Москве в распространяемой оттуда на весь мир пропаганде безбожничества, находящей благотворную почву в католических странах.

Командировка Ватиканом в Советскую Россию Дербиньи ничего не дала. Бывшие надежды на сговор с большевиками не удались. Угроза осталась.

Помимо врага, залившего себя католической кровью, явно стремящегося к полному искоренению религии, перед Римской церковью постепенно начала нарождаться опасность нового врага, правда, бескровного, но не менее опасного и также могущего привести к полной ликвидации католической церкви на всей территории современной Германии, находящейся под управлением национал-социализма.

Вводя свою новую, чисто материалистическую религию, религию государства, основанную лишь на выгодах и пользе Германии, национал-социализм постепенно и достаточно тонко приступил к борьбе с Христианством, особо грозя католичеству и лишая его постепенно всех тех привилегий, коими оно до сих пор пользовалось, причем выяснить сейчас те границы, на которых преследование остановится, пока не представляется возможным, предрасполагая благодаря этому к худшим опасениям.

Защищая интересы католической церкви, Ватикан решил вступить в борьбу с национал-социализмом.

Для этой борьбы нужны союзники. Но кто они, которые окажут ему помощь? Где они? Откуда их взять? Как к ним подойти? Как заставить их работать на себя?

Ранее мы уже отмечали, как Альберт Лантуан, представитель масонства, предлагал его папе как союзника.

Тут необходимо вспомнить, что начиная с 1738 года, в котором папа Клементий XII специальной энцикликой строго осудил масонство, ряд пап, а именно: Бенедикт XIV в 1751 году, Пий VI, Лев XII в 1825 году, Григорий XVI в 1832 году, Пий IX в 1846-м, 1849-м, 1854-м и 1865 годах, наконец, Лев XIII в 1884 году следовали по тому же пути, осуждая масонство и отлучая даже от Церкви входящих в него католиков.

Храм Соломона

Необходимо признать, что XVIII и XIX века в истории Ватикана прошли под знаком борьбы с масонством. Возможно ли ныне отвергнуть двухсотлетнюю линию поведения папского престола и найти компромисс, допускающий какое-либо соглашение со вчерашними противниками? Конечно, нет, это могло грозить слишком опасными последствиями заколебавшейся уже Римской церкви.

Нужно искать иные пути. Можно, и не входя в союз с масонством, заставить его работать на свою пользу.

Советское иго, гнетущее русский народ, сильно зависит от иудейства, захватившего власть и двадцать лет правящего Россией.

Если и есть пострадавшие от революции иудеи, то, несмотря на то, большинство их, пристроившись к управлению, улучшило свое положение за счет разоренного русского населения; они представляют собой господствующий класс и торопятся всемерно этим воспользоваться.

Вместе с тем в Советской России известно всем, как иудеям, так и русским, что рано или поздно, но при неминуемо долженствующем произойти перевороте последний проявит себя небывалым еще в истории иудейским погромом.

Эта мысль неотступно занимает умы мирового иудейства, ищущего способы избежать надвигающейся опасности.

Одновременно оно стоит лицом к лицу и перед другой вполне реальной опасностью – безусловного притеснения иудейства в Германии.

Казалось бы, эти данные еще недостаточны для помыслов о возможности заключения между католичеством и иудейством какого-либо союза; действительность выявляет нам иное, исподволь раскрывая нам ставки каждого из союзников отдельно на обоюдную помощь друг другу.

Иудейство верит тому, что папское слово, обращенное к русскому народу, вовремя сумеет остановить погром в самом зачатке его проявления; Ватикану поддержка иудейства с его могучими возможностями: финансами, прессой, интригами и конспирациями, а главным образом его влиянием на масонство, также может дать решительную и определенную помощь.

У кого первого из обеих сторон создался план подобного союза, мы не знаем и брать на себя ответственность утверждения замысла одной или другой стороной мы не можем, но, следя одновременно за католической и иудейской прессой, создается определенное о том впечатление, не допускающее никаких сомнений.

Иудаизм есть естественный и бесспорный враг Христианства. Известно, что в современных изданиях Талмуда, оставляя белые пропуски, больше не печатаются тексты, наполненные грубыми оскорблениями Господа нашего Иисуса Христа и угрозами Его Церкви.

Только непреодолимая ирония судьбы привела к тому, что в поисках защиты католичество, признающее себя единственным устоем христианства, вступило в оборонительный союз с самым лютым, естественным и логическим врагом исповедуемого им учения.

Вот почему так поражаешься, когда замечаешь появление в иудейской прессе хвалебных отзывов о главе одной из самых сильных христианских религий.

Храм Соломона

В дальнейшем изложении нам часто придется ссылаться на один из старейших иудейских журналов, а именно «L‘Univers Israelite». Журнал этот издается в Париже, входит в свой 94-й год издания (срок, заслуживающий всякого уважения) и рекомендуется на обложке как «орган консервативных начал иудаизма».

В номере от 18 января 1935 года впервые попадается нижеследующая заметка под заглавием: «Прием папой будапештского главного раввина»:

«Папа Пий XI принял д-ра Гелеви, будапештского главного раввина. Главный раввин ознакомил его святейшество с положением иудеев в Центральной Европе, где они, по расистским причинам, подвергаются преследованиям.

Пий XI ответил, что он уже беседовал по этому поводу с иудейскими учеными и, в частности, со своим другом, миланским главным раввином профессором Александро Фано» [79] L‘Univers Israelite. Du 18 janvier 1935. .

В том же номере мы находим и другую заметку, отмечающую симпатию папы к иудеям и носящую ничем не оправдываемое заглавие «Урок папы Гитлеру».

«Международная конференция римского права, недавно состоявшаяся в Риме под покровительством святейшего Престола, решила создать академию римского и католического права, назначив в нее компетентных ученых без различия стран и религий.

Ватикан опубликовал по этому случаю заметку, в которой говорится, что его святейшество хочет привлечь в академию всех специалистов, в том числе и иудеев-адвокатов, из среды особо выдвинувшихся на последней конференции. В их числе сообщение перечисляет профессоров: Гродевича, Дронгейма и Таубенблата, доклады которых были замечательны своей ученой ценностью» [80] Ibidem. .