Василий Зверев - История России. Краткий курс

Но принятие Уложения не устранило существовавших проблем. В феврале 1650 г . вспыхнуло восстание в Пскове . Поводом послужила обязанность закупки хлеба в неурожайный год по взвинченным ценам. Он должен был поставляться в Швецию в счет уплаты долга за русских и карел, покинувших земли, отошедшие к этой стране по Столбовскому миру. Спекулятивные действия перекупщиков вызвали взрыв недовольства. Восставшие разгромили дворы купцов, установили выборное самоуправление в городе. Поддержку Пскову оказал Новгород, где также поднялось посадское население. Масштаб мятежа был настолько велик, что правительство вынуждено было направить к взбунтовавшимся городам войско под командованием воеводы И. Хованского . Новгород был усмирен, но Псков приготовился к длительной обороне. Оценив сложность ситуации, правительство пошло на созыв Земского собора, который направил в Псков специальную комиссию. Но ни ее деятельность, ни осада города войсками долго не могли сломить восставших. Лишь в августе мятеж был усмирен.

Крупным выступлением второй половины XVII в. стал « медный бунт ». Он произошел во время войны с Речью Посполитой и Швецией. Острая нужда в средствах заставила правительство начать выпуск медных денег, хождение которых приравнивалось к серебряной монете. Это означало скрытую девальвацию. Очень скоро за один серебряный рубль стали давать 14 медных. В то же время правительство требовало выплаты налогов серебром. В городах заволновалось посадское население. Было неспокойно и стрелецкое войско. Чтобы успокоить стрельцов, решили заменить выплату части их денежного жалованья хлебом. Но разрядить обстановку не удалось. В конце июля 1662 г . В Москве стали распространяться «воровские листы», в которых перечислялись вины бояр и купцов. А 26 июля вспыхнуло восстание. Взбунтовавшие посадские люди и стрельцы явились в с. Коломенское, где находился царь, и предъявили ему свои требования. Но после недолгого замешательства были подтянуты войска и против безоружной толпы брошена дворянская конница. Более 100 человек утонуло в р. Москве, а наказанию подверглись около 7000 восставших. Однако, несмотря на жестокую расправу, в дальнейшем правительство вынуждено было отказаться от чеканки медных денег, а бывшие в хождении монеты – изъяты из оборота.

Самым мощным по силе и значительным по охвату участников выступлением стало народное движение под руководством С. Т. Разина . Центром, из которого распространялось пламя восстания, был казачий Дон. Усиление крепостного права, бессрочный сыск беглых привел к массовому притоку в этот район деятельных и решительных людей, спасавшихся от боярско-помещичьей неволи. Здесь действовало правило «с Дону выдачи нет». Казаки жили по законам вольного люда: избирали атамана и его помощников, сами регулировали отношения внутри войска. Отчаянные и смелые, поступках они неоднократно тревожили своими набегами Персию, Турцию, Крым и представляли для этих стран серьезную опасность. Заинтересованное в охране южных рубежей страны, русское правительство мирилось с существованием этого очага бунтарства и своеволия. Для привлечения на свою сторону казачьей верхушки оно направляло на Дон денежное и хлебное жалование, обеспечивало казаков оружием, порохом и свинцом. Но казачество было ненадежно и своенравно.

Одним из признаков непокорности казаков стал их поход 1666 г . под предводительством Василия Уса наниматься на службу к царю Алексею Михайловичу. К казачьему войску присоединялись крепостные крестьяне, которые разоряли своих хозяев и уходили на Дон. А на следующий год С. Т. Разин, отличавшийся природным умом, силой воли, военным искусством, собрал отряд, во главе которого отправился за добычей на Волгу и в Персию. Этот « поход за зипунами » во многом напоминал традиционные казачьи набеги. Но во время его успешного осуществления сформировалось руководящее ядро войска. Удачливость атамана привлекла к нему значительное количество казаков.

Весной 1670 г. Разин захватил власть на Дону. Затем во главе казачьих отрядов, в состав которые также входили посадские люди, раскольники, крестьяне, овладел Царицыном и Астраханью. Все Нижнее Поволжье оказалось в его власти. Повсюду распространялись «прелестные письма» с призывами к истреблению бояр, помещиков, воевод. Восстание охватило большие территории. Пламя войны полыхало не только в Поволжье, но и на Слободской Украине, в Центральных русских уездах. Но выступления крестьян были неорганизованны, имели местный (региональный) характер, быстро вспыхивали и также быстро прекращались. Разрозненность и стихийность были присущи и действиям казаков. К тому же и правительство направило против восставших значительные воинские силы. После первых успехов Разин в сентябре 1670 г. был разбит у Симбирска. Он попытался уйти на Дон, чтобы собрать новые отряды и продолжить борьбу. Но здесь он был схвачен казачьей верхушкой и выдан московским властям. 6 июля 1671 г . Разин был казнен в Москве. Но подавить народные выступления удалось не сразу. Лишь осенью 1671 г. была взята Астрахань, и еще долго в разных районах страны слышались отголоски бунта Стеньки Разина. А в народной памяти атаман навсегда остался выразителем надежд простых людей и символом борьбы против несправедливости и угнетения.

Вопросы:

1. Материальная культура и архитектура

2. Духовная культура

XVII в. занимает особое место в истории России. В это столетие начался переход от эпохи средневековья к новому времени. Традиционное мировоззрение, быт, нормы поведения, морали подвергались проверке на прочность. Новые веяния в жизни страны сочетались со стариной, что создавало неповторимый колорит, накладывало свой отпечаток на происходившие события, характер людей.

Отличительной чертой XVII в. стало активное развитие городов. В них широкое распространение получили ремесла, торговля. Здесь же формировался новый тип личности, освобождавшейся от религиозных предрассудков и рассчитывавшей в жизни на свой опыт, умения и смекалку.

Существенное влияние на культуру и искусство XVII в. оказало проникновение научных знаний. Другими важными факторами в формировании новых культурных тенденций явились церковный раскол и усиление контактов с другими странами и народами.

Процесс освобождения от духовного диктата религиозных верований и усиления светских начал получил название «обмирщения» культуры .