Анатолий Терещенко - Преступления без наказания

Обогатились, как пояснил мне Умник, без преодоления перевала Чилкут…

Народ же пострадал из-за этого переворота. За последние двадцать лет – недавно я прочитал в блоге Андрея Кончаловского «Ужаснись самому себе» от 27 февраля 2012 года: в России вымерло более 7 миллионов человек. На тот период при славном президентстве Медведева появилась ужасная цифра – от 2 до 5 миллионов беспризорных. После Великой Отечественной войны их было около 500 тысяч. Это все отрыжка девяностых годов прошлого века.

9 апреля 2005 года в газете «МК» довелось прочесть реакцию на события 1991 года скульптора Эрнста Неизвестного. Он был, думается, откровенен в своих признаниях: «Развал советской империи я воспринял как личную трагедию. Я – бывший офицер. А это навсегда.

Люди не врубаются, в какое время они живут. Что такое распад империи? О таком распаде можно говорить в тысячелетие. Ведь после Октябрьской революции, несмотря на все перипетии, империя сохранилась и даже приумножилась. Нынче же случился взрыв, землетрясение, цунами – вот что это такое! И в ближайшее время сложно ожидать каких-либо трезвых оценок…»

То, с чем россияне встретились после контрреволюционного землетрясения, до сих пор довлеет над ними.

Еще мне хочется остановиться на понятии безумной толпы в аналогичных событиях. Толпа – это явление асоциальное, иррациональное, бездумное, поглощенное в коллективной бессознательности. Спецы по организации толпы знают ее законы погромов через беспредельное воображение, возбуждаемое сильными эмоциями, которые не имеют никакого отношения к ясной цели. Митинги 1991 в Москве и майданы 2004 и 2014 годов в Киеве – тому подтверждение. Они были не толковые, а толповые. А толпа всегда – явление не созидающее, а разрушительное.

Ностальгия о прошлом всегда нежна, грустна и неодолима в воспоминаниях для многих. Недаром говорят, что в минувшие или старые годы лучше было все на земле Русской. По утверждению славянофила, философа и публициста XIX века А.С. Хомякова, тогда в России «… была грамотность в селах, порядок в городах, в судах правда, в жизни довольство. Земля Русская шла вперед, развивала все силы свои, нравственные, умственные и вещественные. Ее хранили и укрепляли два начала, чуждые остальному миру: власть правительства, дружного с народом, и свобода церкви, чистой и просвещенной».

Конечно же, он говорил о годах своего детства и юности – там покоились все эти прелести, хотя он и критиковал более давние пласты исторического залегания России. Добра и счастья в эпохе правления Романовых и других хозяев России он не находил, подчеркивая, что «тут встречают нас волчья голова Иоанна Грозного, нелепые смуты его молодости, безнравственное царствование Василия, ослепление внука Донского, потом иго монгольское, уделы, междоусобия, унижение, продажа России варварам и хаос грязи и крови». Две революции 17-го года прошлого века сломали окончательно самодержавие и династию Романовых. Семья последнего царя Николая Второго с приближенными была варварски умерщвлена. Гражданская война опять выдала на-гора «хаос грязи и крови».

Государственный переворот образца 1991 года породил стремительное развитие идейного кризиса и на его основе бездуховность общества. Когда падает культура, поднимается преступность вместе с духом стяжательства. И действительно, в это время организованная преступность вышла из подворотен городов и сел. Появились и быстро распространились понятия – «киллер», «стрелка», «подставить», «замочить», «отпилить» и т. д. Предприниматели среднего достатка и крупные бизнесмены убивали друг друга в кабинетах, на стрелках, травили ядами, уничтожали предприятия соперников взрывами и поджогами.

28 декабря 1996 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй и Священный Синод Русской православной церкви выступили с заявлением, в котором говорилось: «Не желая вступать на поле политических симпатий и антипатий, не вмешиваясь в политическую борьбу, Церковь, однако, не может не выразить глубочайшую тревогу за судьбу России, за духовное состояние народа, его культуру, науку, социальное положение.

Свободы, обретенные ценой многих трудов и потерь, могут быть обесценены разрушением материальной основы их реализации…»

– Как же могло так быстро общество подвергнуться «перестройкам» в душах, сознании, сердцах? Почему появилось лавинообразное сползание к духовной пропасти? Не могли же два человека, два антипода в борьбе за власть – Горбачев и Ельцин – так негативно и быстро повлиять на умонастроения и поведенческую мотивацию сограждан? Почему они развернули немало людей к копированию многих, не самых подходящих и лучших для нас рецептов духовности, превратившейся крайне быстро в свой антипод – бездуховность, – поинтересовался автор позицией Умника по вышеперечисленным вопросам.

– Да, многие склонны копировать культуру Запада целиком, не воспринимая даже самые справедливые критические замечания, абсолютно все, что даже у западной общественности вызывает отрицательные оценки. Пример с общеобразовательной школой. Мы ученикам давали широкомасштабные знания, узкую подготовку, поэтому нередко мы удивляемся, почему юные янки не могут отличить Австрию от Австралии. Даже экс-президент США Буш-младший путался в этих и других понятиях, выдавая на-гора перлы узкой специализации в школах Нового Света.

Многовековая история России свидетельствует, что отечественная культура никогда слепо не копировала какие бы то ни было импортные образцы, стойко оставаясь самобытной страной по культуре, идеологии и менталитету своего населения. Россия не способна механически воспринимать чужие ей ценности. Духовное здоровье общества, духовный климат, в котором живут люди, в немалой степени определяются состоянием художественной литературы. Отражая жизнь, деятели литературы и искусства стараются сказать свое веское слово о судьбах народа. Это слово влияет на внутренний мир человека, его поступки и их мотивировку. Оно пытается сохранить человеку его мир внутренних чувств и способность мечтать и действовать так, чтобы жизнь приносила ему радость и счастье.

Неслучайно Чехов писал своему другу, что «осмысленная жизнь без определенного мировоззрения не жизнь, а тягота, ужас…» В свое время Гегель тонко заметил, что философия – это «эпоха, схваченная в мысли». Продолжая эти рассуждения, можно и о культуре сказать, что она – эпоха, схваченная в чувстве и творчестве человека.

– Что же получается, жизненное начало утрачено нами?