Александр Балыбердин - Притяжение Царства Небесного. Статьи и эссе

У жителей городов Шестакова, Слободского, Котельнича и Орлова существовала другая традиция – они ежегодно ходили на судах за чудотворной иконой в Хлынов и, привезя ее в свой город, торжественно праздновали память Николы Великорецкого . И вновь центром этих торжеств была Божественная литургия.

Известно, что жители Хлынова (Вятки) также не ходили на место паломничества «всем скопом», а провожали икону святителя Николая до Филейки, откуда ее уже везли на «прежнее чудотворное» место священники. Причем не несли, а именно везли – сначала, по рекам на струге, затем, по суше на телеге, делая остановки в попутных селах и деревнях. Спустя несколько дней на Филейке горожане торжественно встречали чудотворную икону, возвращавшуюся с Великой реки. При этом в Хлынове существовал свой общегородской праздник в честь Николы Великорецкого, который отмечался в девятую пятницу по Пасхе. И снова центром этого праздника была Божественная литургия.

Даже в начале XX века, когда Великорецкие торжества собирали несколько десятков тысяч паломников, те приходили на место обретения чудотворной иконы самостоятельно, а не «торжественным церковным шествием» из Кирова в Великорецкое и обратно, к которому мы привыкли за последние годы.

Этот крестный ход возник в начале 1990-х гг. – буквально, на наших глазах, когда, после тридцати лет запрета, верующим наконец-то разрешили открыто прийти на реку Великую и почтить память святителя Николая. Этот крестный ход унаследовал не только смелость и подвижнический дух паломников советских лет. Но он также унаследовал и сложившееся в те годы понимание паломничества, когда главным было пойти и дойти – через все заслоны и запреты, мимо милиционеров и дружинников, вопреки всем страхам, угрозам и репрессиям. В 1960 г. Великорецкая церковь была закрыта и Божественная литургия на чудотворном месте не совершалась до июня 1989 г. – в течение трех десятилетий. И не их вина, что за эти годы понимание Великорецкого паломничества, как пути к Божественной литургии , и понимание самой литургии, как пути в приблизившееся Царство Небесное, отошло на второй план или забылось совсем. Паломники советских лет выстояли и сохранили для нас великую традицию. Осмыслить ее – задача нашего поколения.

Дерзаем предположить, что этот более глубокий Смысл Великорецкого пути открывается именно в свете благой вести Христа о приблизившемся Царстве Небесном, реальность которого являет Божественная литургия. В день торжеств она совершается на берегу реки Великой. Когда ты в конце ее причащаешься Святых Христовых Таин, и в твоем сердце – «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17), то и Царство Божие – в тебе . Когда же Царство Божие в тебе – оно и вокруг тебя., Поэтому ты не удивляешься тому, что берег реки стал храмом под открытым небом, с которого во время водосвятного молебна падают капли дождя, а после водосвятия по руслу лесной реки течет святая вода. И единение людей – таких непримиримо разных в любой другой ситуации – тоже не удивляет. Потому что они собрались здесь во имя Христа, и Он посреди них (Мф. 18:20), а где Царь, там и Его Царство. Потому что не в фантазиях, а наяву тебя достигло Царство Божие, и уже никто не сможет тебя от него отлучить (Рим. 8:35).

Кроме тебя самого. Потому и сказано: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Нельзя встретить Царство Божие, не покаявшись – не переосмыслив своей жизни, не переменив мыслей и поступков. Поэтому Божественную литургию на Великой реке предваряет Таинство покаяния (исповедь), в котором, вглядываясь в себя и вычищая уголки своей души от всего, что разлучает нас с Богом, мы открываем свое сердце Христу и Его Царству.

Есть люди, которым для этого достаточно в день торжеств приехать на Великую реку. Это «нищие духом» инвалиды, жизнь которых и без того исполнена смирения, или маленькие дети, которые еще не знают греха – «таковых есть Царствие Божие» (Мф. 5:3, Мк. 10:14). Нам же остальным – здоровым и грешным – положен покаянный труд, так как «от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12).

Великорецкий ход и является тем самым покаянным, молитвенным трудом. Шествуя на Великую реку, мы несем не только чудотворную икону, но также свои «ребра», с каждым новым шагом все более отчетливо понимая, что именно в них живет Бог (1 Кор. 3:16) и них начинается Его Царство. Чтобы не только пойти и дойти до Великорецкого, но также – прийти в себя . Такой ход не измеряется количеством пройденных километров, но его нельзя пройти без молитвы, любви к Богу и милосердия к ближним, которым учит нас святитель Николай. И если мы пойдем тем самым настоящим крестным ходом, то обязательно увидим и почувствуем, как по мере нашего покаяния, не только внутри, но и вокруг нас все ярче будет сиять приблизившееся Царство Божие, в которое и ведет Великорецкий путь.

31 июля 2014 года телеканалы и другие средства массовой информации рассказали о новой инициативе Президента России В. В. Путина, предложившего в целях возрождения исторического облика Московского Кремля восстановить Чудов и Воскресенский монастыри, а также открыть для посетителей ворота в Спасской башне, которые связывают внутреннее пространство Кремля с Красной площадью – сердцем столицы и всей России.

Комментируя инициативу Президента, мэр г. Москвы С. С. Собянин, эксперты и журналисты справедливо отмечали, что она будет способствовать возрождению исторической памяти народа, улучшит логистику посещения туристами Кремлевских соборов и музеев, позволит веселить из Кремля лишних чиновников, окопавшихся на этом святом месте после большевистского переворота настолько прочно, будто над ними не властны никакие ветра перемен.

Конечно, все это не произойдет в одночасье. После того, как в 1929 г. Кремлевские обители были закрыты и снесены, их территория оказалась занята безликим «корпусом №14», который настолько банален в архитектурном отношении, что, в отличие от «Царь – колокола», «Царь – пушки», «Колокольни Ивана Великого» и кремлевских башен, не получил уникального названия, а только – порядковый номер. С годами этот корпус пришел в ветхость. Поэтому эксперты готовы поддержать решение Президента не восстанавливать «советский новодел», а возродить Кремлевские святыни, связанные с памятью о святом князе Димитрии Донском и московском святителе Алексие, Куликовской битве и Смутном времени. Дай Бог, что это удалось осуществить!