Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья

Позднейшие хроники приписывали Саргону нечестие по отношению к богам, однако на самом деле Саргон понимал важность религиозного обоснования своей власти. Он опирался не только на культ Абы, бога Аккаде и Забабы, бога Киша, но и на общешумерский культ Энлиля, в храме которого в Ниппуре он соорудил несколько статуй. В это время создается общегосударственный пантеон, особое место в котором играли богиня любви и плодородия Иштар (Инанна) и бог солнца, отец правды и справедливости Шамаш (Уту). Дочь Саргона с шумерским именем Энхедуанна, жрица бога Нанны в Уре, составила по-шумерски гимн о возвышении Инанны и канон религиозных гимнов, обращенных к 42 божествам, почитавшимся в 38 городах.

Новый стиль начинает развиваться и в искусстве, на рельефах, барельефах, в глиптике появляются портретное сходство и попытки передать движение (подробнее об этом будет сказано ниже).

Единое государство благоприятствовало и развитию торговли. Аккаде торгует с Малой Азией, Сирией, Дильмуном, Маганом и Мелуххой. Корабли из Индии приходили прямо к пристани Аккаде, в городе наступило изобилие еды, питья и заморских товаров, для торговли в столицу приходили и представители соседних народов – западные семиты, эламиты, субареи (хурриты).

Тем не менее, правлением Саргона, опиравшегося на поддержку выходцев из низов и популярного в народе, были довольны далеко не все, и прежде всего негодовала старая знать. Традиция говорит о восстании старейшин против Саргона, осадивших его в Аккаде, но потерпевших поражение, о народном восстании, от которого он прятался во рву. Все же эти восстания не помешали Саргону проправить 55 лет и передать трон сыну Римушу.

Когда Римуш вступил на престол, Шумер охватило восстание. «Лугаль Ура» Каку подчинил себе города Шумера. Войска Каку и его союзников были разгромлены в первом же походе Римуша. От этого времени сохранился плач о гибели Ура, приписывавшийся дочери Саргона. Римушем были срыты стены Уммы и других городов. Он жестоко расправлялся с покоренными городами, убивая и пленя все мужское население. На обратном пути он разрушил город Казаллу, убив свыше 12 тыс. воинов и пленив 6 тыс. Во время второго похода Римуш совершает набег на Элам, которым правил Хишепратеп (Хишепрашр) I, и разрушает несколько городов, а затем отправляется на юго-восток Двуречья, «замиряя» несколько городов, в том числе Аагаш. Третий поход Римуш совершает также против Элама, его противником становится царь Варахсе Апалкамаш. Войско Варахсе и его союзников потерпело поражение, и Римуш снова взял большое число пленных. Понятно, что подобные расправы были направлены прежде всего против старой аристократии и устрашали покоренное население. При этом коренных социально-экономических перемен не происходило, большинство пленных уничтожалось, и количество рабов в царско-храмовом хозяйстве было незначительным. Из надписи на статуе в храме Энлиля в Ниппуре, сделанной Римушем, мы узнаем, что он подарил храму из эламской добычи 15 кг золота и 1,8 т меди, но всего 6 рабов и рабынь.

Римуш был убит вельможами, закидавшими его каменными печатями, и на престол вступил его брат Маништушу. Походы Маништушу были направлены против восточноэламских областей Ан-шана и Шерихуна и других местностей на берегу Персидского залива. Маништушу приписывалось строительство в храме богини Иштар в Ниневии. Статую Маништушу посвятил эламскому божеству Наруте энси города Суз. «Обелиск Маништушу» свидетельствует о закупке царем общинной земли в нескольких городах. Продажа земли, очевидно, была принудительной для представителей общин, царь уплатил довольно небольшую сумму – около 600 кг ячменя за гектар поля, целью скупки было, очевидно, увеличение царского фонда земель и средств на содержание персонала и войска.

Маништушу также был убит (2237 г.), и на престол вступил внук Саргона Нарам-Суэн (Нарам-Син, 2236–2200 гг.). О правлении Нарам-Суэна также ходили легенды, отраженные в историко-дидактических поэмах на шумерском, аккадском и хеттском языках. В позднейших Omina для гадания по печени и атрологических текстах Нарам-Син выступает в качестве «злого» правителя, в противовес «доброму» Саргону. В начале правления Нарам-Суэна вновь вспыхнуло восстание, которое возглавил город Киш. Во времена Саргона и его преемников в Кише продолжала править, признавая верховную власть Аккаде, IV династия Киша. Царский список утверждает, что после Ур-Заба-бы правили еще пять царей 66 лет (2316–2251 гг.). Последний царь перестал править при Римуше или Маништушу. При Нарам-Суэне в Кише царем был объявлен Ипхур-Киш, восстание поддержали девять городов. Нарам-Су эн победил восставших, пленив трех царей. В Сирии Нарам-Суэн разрушил города Арманум и Эблу, а с Эламом (с царем II династии Авана Хитой), ранее находившимся в вассальной зависимости от Аккадского государства, Нарам-Суэну пришлось заключить равноправный договор. Этот первый сохранившийся международный договор написан по-староэламски, но уже аккадской клинописью, что свидетельствует о начавшемся влиянии аккадской культуры на Элам. Все же Нарам-Суэн сохранил контроль над некоторыми городами Элама: в Сузах сидел наместник Аккаде, а царь Варахсе был уведен Нарам-Суэном в плен в оковах, и в Аккаде, и у Элама в это время появляются опасные враги – горцы. Нарам-Суэн совершает поход против луллубеев, а в конце его правления с северо-востока вторгаются кутии (гутии), в битве с которыми он, скорее всего, и погиб.

Нарам-Суэн пытался укрепить свою власть административными и идеологическими мерами. Наместниками он назначал своих сыновей, его дочери были жрицами в Уре и Мари, он и его сыновья строили много храмов. Нарам-Суэн перестал удовлетворяться старыми титулами «царь страны» и «царь множеств (или Киша) «, приняв новый титул «царь четырех стран света». Более того, он возвел себя в ранг богов, приняв титул «бог Аккада» и начав ставить детерминатив «бог» перед своим именем. В его титулатуру включались и жреческие звания, он был жрецом верховных божеств Анума, Эллиля и Хайя (Эа), Астар и Ану-нит. Своему второму сыну он дал имя Бинкалишарри («Потомок всех царей»), а внуку Шаркалишарри («Царь всех царей»). Однако легенды обвиняют его в осквернении и разрушении храма Эллиля, возможно, что у него возник конфликт с жрецами этого храма.

После гибели Нарам-Суэна вождь кутиев Энридавизир достигает Сиппара, находившегося по соседству с Аккаде. Шаркалишарри удалось восстановить власть Аккаде в Нижней Месопотамии, он совершает ряд походов: отражает набег эламитов на Акшак, берет в плен Сарлага, вождя кутиев, борется с западносемитскими племенами амореев. Положение Шаркалишарри, очевидно, было намного скромнее, чем у Нарам-Суэна, поэтому он довольствуется титулом «царь Аккаде». При Шаркалишарри ведется строительство в храме Энлиля в Ниппуре и Сиппаре, сооружаются храмы Анунит и Абы в Вавилоне, впервые упоминаемом в документах.