Владимир Бибихин - Собрание сочинений. Том II. Введение в философию права

Pierre Bourdieu . Rethinking the State…, p. 48. См. также: Pierre Bourdieu . The State Nobility: Elite Schools in the Field of Power. Stanford: Stanford University Press 1996, p. 377–380.

Pierre Bourdieu . Rethinking the State…, p. 48. См. также: Pierre Bourdieu . The State Nobility: Elite Schools in the Field of Power. Stanford: Stanford University Press 1996, p. 377–380.

«[…] The notion of “the state” makes sense only as a convenient stenographic label – but for that matter, a very dangerous one – for these spaces of objective relations of power […] that can take the form of more or less stable networks (of alliance, cooperation, clientelism, mutual service, etc.) and which manifest themselves in phenomenally diverse interactions ranging from open confl ict to more or less hidden collusion» ( Pierre Bourdieu and Loic Wacquant . An Invitation to Refl exive Sociology. Chicago: University of Chicago Press, 1992, p. 111).

Friedrich Meinecke , Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte, 1924 (книга о Макиавелли), напоминает о хоре бесчисленных публицистов (неизученные «катакомбы […] забытой литературы посредственностей»), внушавших идею Staatsräson.

«The real source of the magic of performative utterances lies in the mystery of the ministry, i.e. the delegation, by virtue of which an individual – king, priest or spokesperson – is mandated to speak and act on behalf of the group, thus constituted in him and by him» ( Pierre Bourdieu . Language and Symbolic Power. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1991, p. 75).

Чистое учение о праве Ганса Кельзена…, с. 16.

Glückseligkeit (там же).

Панегирическая литература петровского времени. М., 1979, с. 281, 289, 292.

Астольф де Кюстин . Россия в 1839 году. В двух томах. М.: Из-во им. Сабашниковых, 1996, т. I, с. 233.

ЮЭС…, с. 279.

«Закон может соответствовать (быть правовым), частично соответствовать правовому идеалу […] Задача законодателя состоит в том, чтобы увеличить объем их совмещения» ( С. А. Емельянов . Право…, с. 8).

На языке юристов: «Приобретает особую значимость введение обязательной правовой экспертизы законов, управленческих решений, социально-экономических программ» (там же, с. 9).

С. А. Емельянов . Право…, с. 10.

Подробнее см.: В. Бибихин . Путешествие в будущее // Наше положение. Образ настоящего. М., 2000, с. 300.

ЮЭС…, с. 120.

София диктует или отменяет в конечном счете и то и другое. Посильное следование ей уводит в невыразимое.

<���МГУ 18.09.01; ИФ РАН 24.02.02>.

Матвей Малый . Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 9.

Матвей Малый . Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 9.

Матвей Малый . Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 15.

Матвей Малый . Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 20.

Матвей Малый . Как сделать Россию нормальной страной. М.: Пробел, 2000, с. 24 сл.

Письмо московского почт-директора А. Я. Булгакова к П. А. Вяземскому от 22.12.1843/3.1.1844 // НЛО 1995, № 12б с. 124. Цит. по: Астольф де Кюстин .

Россия в 1839 году…, Т. I., с. 396. <���Далее ссылки на номер тома и страницы этого издания в тексте в круглых скобках>.

Л. Н. Толстой . Собрание сочинений в 22-х тт. Т. 21. Дневники 1847–1894. М.: Художественная литература, 1985, с. 260.

<���Периодический политический журнал> Гражданин (учредитель Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин»), № 3, февраль 2002, с. 8.

<���Периодический политический журнал> Гражданин (учредитель Общероссийское политическое общественное движение в поддержку Вооруженных Сил «Гражданин»), № 3, февраль 2002, с. 8.

К. Леонтьев боялся революции, которую ждал от тех же причин (республиканского европейского уравнения).

«Ни один из них не знает своей роли, и день премьеры не наступает никогда, потому что директор театра никогда не бывает доволен игрой своих подопечных […] И актеры, и директор растрачивают свою жизнь на бесконечные поправки и усовершенствования светской комедии под названием “Северная цивилизация”» (I, 180). На нашей памяти перед всем миром в нашей стране разыгрывалась тоже небывалая цивилизация, другого названия. Нас интересует, перед каким зрителем. В отдании моего интимного ожидания лицу, ожидающему от меня близости и верности, ничего в сути дела не меняет мое знание, например, его недостоинства. Мы не одиноко брошены в безответную пустоту. В игре участвуем не только мы двое, а еще третий, зритель, перед которым я и он такие, какие должны быть. Кюстин разными именами называет этот показ себя невидимому зрителю.

Платон. Политик 301 de. <���См.: Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 3 (2). М.: Мысль, 1972, с. 69>.

А не только воспитания детей.

После 11.9.2001.

Immanuel Kant . Werke. Zweisprachige deutsch-russische Ausgabe, т. I. Москва, 1994, с. 246 (…aufrecht zu stehen und den Himmel anzuschauen…).

Всё то же сильное место в Письме четырнадцатом. Император не захочет перестать устраивать жизнь подданных, а если подданные захотят, их палками заставят умолкнуть. «[…] Когда бы им вздумалось спорить с людьми, которые по-военному наставляют их и ведут за собой, то люди эти капралы и педагоги одновременно, погнали бы их кнутом обратно на азиатскую родину» (I, 226).

См. выше с. 58–59 настоящей публикации («Национальное государство существует как проба мирового. Здоровое чутье подсказывает нам, что задачи государства перетекают в трудные задачи целого мира.») и прим. 55.

Телеграф уже, хотя на телеге. Ср.: В. В. Бибихин . Язык философии: «Распространение российского населения на огромных пространствах Восточной Европы и Азии, погруженность этого населения в природную жизнь могла кому-то казаться гарантией медлительной массивности, нелегкости на подъем, вечной “китайской” неподвижности. Вся эта масса народа, прикрепленная, казалось, к громадным объемам природного вещества, против всякого ожидания быстро и решительно отбросила навыки рассудительной обстоятельности, здравого смысла. Сообщение, переданное ранней весной 1917 года из отдаленной столицы по всей стране, действовало не своим содержанием, убеждало не обещанием переустройства жизни на более разумных началах взамен старым, менее рациональным. Сообщение было принято страной как сигнал, вводивший человека в другое, электризованное состояние» <���СПб.: Наука, 2007, с. 131>.

Они проводники . Император тоже проводник божественной молнии (см. «Язык философии» <���с. 130>).

А. А. Гусейнов . Язык и совесть, М.: ИФ РАН, 1996 <���цитированные места с. 97–100>.

Л. Н. Толстой. Война и мир, т. 4, ч. 2, гл. 14.